Магомедов Мирза Магомедович родился в 1922 году в селении Хосрех Кулинского района. Писать начал незадолго до Великой Отечественной Войны.

Читателям Мирза стал известен после ВОВ. В 1940 году после окончания 10-го класса Мирзу забрали в армию. Участвовал в Великой Отечественной Войне против фашистов.

В 1942 году Мирза получил тяжелое ранение и был демобилизован. После демобилизации стал работать в горах учителем, а затем в редакции районной газеты. После работы в районной газете Мирза работал в Махачкале редактором в издательстве по выпуску дагестанских книг, затем редактором Даградиокомитета. Мирза окончил высшие литературные курсы при литературном институте им. М. Горького.

В 1948 году вышла первая книга Мирзы Магомедова "К новым победам". Затем вышли книги со стихотворениями: "У горных родников", "Дорогою отцов", "Соседка", "Всегда с тобою", "Запомни", "Счастливой дороги". Мирза Магомедов написал поэмы: "Кинжал", "Талисман", "Соседка". Кроме того написал пьесу "Любовь и Месть".

Перевел на лакский язык книгу Юлиуса Фучика "Репортаж с петлей на шее".

Книги и стихотворения, написанные Мирзой Магомедовым широко известны среди читателей, к его стихотворениям композиторами написана музыка.

Лакским читателям Мирза известен в основном как поэт-лирик. Многие стихотворения Мирзы Магомедова посвящены теме любви.

Жизнь и любовь неразрывно связаны между собой. В любовных стихах Мирзы Магомедова и правда, видна сама жизнь.

В стихотворениях "На могиле солдата" и "Осколок пули" отражены переживания и горести людей во время гражданской войны. В стихотворении "Люблю" отражена любовь к коммунистической партии, что курс выбранный партией направлен на улучшение жизни населения.

26 июня 1970 года в расцвете сил и в творчестве Мирза Магомедов ушел из жизни.

«Его довоенная и послевоенная биография может стать примером для многих, ибо он свою жизнь тратил, как на войне, добиваясь цели, идя путем истины, творя добро, не унижаясь перед сильными мира сего и не унижая, а возвышая своей работой, отношением, произведениями и тех, кто погиб за Родину, и тех, кто рядом, кто трудится добросовестно и живет честно», - так сказал доктор филологических наук, профессор А. М. Вагидов в день восьмидесятилетия писателя Абакара Мудунова.

До сегодняшнего дня судьба сберегла родным и близким, односельчанам, всему лакскому народу и Дагестану человека, прошедшего всю войну и проработавшего в области народного образования, литературы, культуры почти 70 лет.

Родился Абакар Алиевич Мудунов в апреле 1918 года в сел. Унчукатль Лакского района в семье крестьянина, большого знатока родной духовной культуры и литературы, пробовавшего свое перо, не думая опубликовать написанное.

После окончания Лакского педучилища с 1936 года работал учителем, а с 1938 года - директором школ в различных аулах Лакского района.

С 1941 года до конца Великой Отечественной войны Абакар Мудунов воевал в Крыму, защищал Сталинград, сражался под Орлом на Курской дуге. Окончив Сталинградское военно политическое училище, был направлен на фронт вначале заместителем командира роты, а позднее воевал в должности заместителя командира батальона по политчасти.

Демобилизовался из армии в звании капитана. Его грудь украшают боевые ордена «Отечественной войны» I степени, Красной Звезды и многие медали, в том числе и медаль «За трудовое отличие». Но он не бравирует ими, как не кичится и званием «Заслуженный учитель школ Дагестана» и многочисленными грамотами, своим послужным списком: учитель, завуч, директор школы, редактор районных газет «Новый путь», «Заря», второй секретарь Лакского райкома КПСС.

Первые стихи и очерки А.Мудунова были опубликованы в районной газете «Новый путь» в 1940 г. В его стихах слились жанры любовной и гражданской лирики. Гордость за малую родину - страну лакцев - звучит в стихах: «В Лакию», «На Дулти-Даге», «Отомсти». Но в сознание читателей Абакар Мудунов вошел как прозаик.

Первая книга Абакара Мудунова - повесть «Под солнцем любви» вышла на лакском языке в 1951 году. С тех пор вышло более 17 книг стихов, рассказов, повестей, в том числе и первый роман в лакской литературе «Огонь в крови». Роман был издан на лакском языке в Махачкале в 1969, а позже в Москве в издательстве «Современник» на русском языке.

Читатели встретили его с большим интересом. Критика отозвалась восторженно. В журнале «Дружба» на лакском языке появилась критическая статья под названием «Новая искра в литературе», где говорилось: «Книга производит сильное впечатление народной мудростью, вложенной в уста простых горцев, отстаивающих свою свободу и независимость в борьбе с белогвардейцами и богатеями. Правдиво описаны быт , нравы, обычаи, обряды лакцев в дореволюционное время и в период гражданской войны. Глубоко владея родным словом, Абакар Мудунов в романе продолжил традиции Гаруна Саидова, Саида Габиева, Курди Закуева, Мугутдина Чаринова, Абдурахмана Омаршаева, писавших ярко и интересно на чистом литературном языке. Начиная с первых строк романа, читатель заинтересованно следит за развитием сюжета и с неослабевающим вниманием читает рассказ о событиях в жизни Камиля и Мариям, Касима и Курбангаджи и других героев». В романе красочно описано, как из искры гнева возникло пламя народной борьбы масс, поднявшихся за свою свободу, за лучшую жизнь, за справедливость на земле.

Абакар Мудунов - автор десяти повестей и 120 рассказов на лакском языке. На русском языке вышли книги «Огонь в крови», «Мои аульчане», «Восьмое чудо», «Бессмертие», «В родном селе». Его прозаические произведения печатались в Москве в журналах «Дружба народов», «Крестьянка». За рассказ «Червоточина» журнал «Крестьянка» удостоил его премии.

Из произведений, созданных в 50-е годы, отмечаются повести «В родном селе», «Колхозники», рассказы «Амбарная повесть», «Червоточина», отмеченные критикой как отразившие многообразие жизненных явлений, своеобразие характера героев, показавшие человеческую индивидуальность.
Автор через маленькие детали, малозначительные, на первый взгляд, поступки сумел показать особенности того или иного героя.

В 60-90-е годы писатель продуктивно и высококачественно трудится. Он в гуще народной жизни, встречается со своими будущими героями, общается с ними. Эти впечатления превращались в самобытные образы художественного осмысления. В эти годы он обратился к теме войны, нашей Великой Победы в жестокой борьбе с многочисленными армадам фашистов, взлелеянных на идеях человеконенавистничества, поднял проблему нравственности, преданности и любви к Родине, чести и мужества горца - человека и гражданина своего Отечества. В рассказах «Ильяс», «Ястреб», «На Брянском фронте (из дневника)», повести «Рассказы Ниловны», в лирических произведениях, написанных в годы войны и опубликованных годы спустя, он показывает звериный лик фашизма, воспевает храбрость людей, рожденных в свободной стране.

В рассказах «Непотухающий огонь», «Живой образ» писатель обращается к образам тружеников тыла, ковавших также Победу далеко от фронта, показывает верность и преданность горянок своим любимым, мужьям, сыновьям.

Участник многих боев Абакар Мудунов не любит рассказывать о себе. В своих фронтовых воспоминаниях он всегда говорит о друзьях, товарищах. Он высоко отзывается о своем друге поэте Шагумилове из Турчи, который на палубе корабля, увозившего раненых из Крыма, прикрывал своим телом его, когда немецкие самолеты бомбили и обстреливали пароход с красным крестом и полумесяцем. Он воздает дань уважения и памяти друга, потерявшегося в горниле войны.

Абакар Мудунов - мастер психологического изображения человека. Он умеет удивительно интересно рассказывать об обыденных явлениях и обыденных людях. В рассказах «Старуха Шагалай», «Слепой дождь», «Бабкин обносок», «Рабият», «Сын», «В больнице» и др. писатель обратился к взаимоотношениям молодых людей, создающих семью, и показывает различные нюансы человеческих отношений, где не все кончается благополучно для людей. Героев его рассказов отличают честность и порядочность, человечность и правдивость.

Большой знаток лакской и дагестанской литературы, литературовед, поэт и писатель Магомед-Загид Аминов писал: «...Среди лакских писателей особое место занимает поэт и прозаик Абакар Мудунов, как заметная вершина среди нагорий... Своим творчеством, своим художественным взглядом на жизнь он как бы оправдывает высокую формулу национального писателя не только звучным и по- народному богатым языком, но и подробнейшим знанием места и людей во времени, согретых непоказной, сдержанной и глубокой сыновней любовью. Вот потому-то перед глазами читателя обыкновенные люди, труженики и патриоты, становятся ценностью нации».

До последнего времени Абакар Мудунов не бросает свое перо художника слова. Свежи в его воспоминаниях события далеких, юных лет. В рассказе «Сельская Ашура» он передает молодым, как социальный опыт, события двадцатых годов, когда молодая республика создавала «Комитеты бедноты», «Сельские советы» и бедняк мог расправить плечи поднять высоко голову. В рассказе «Обучение Корану» молодое поколение людей узнает, как учились грамоте в прошлом и в первые годы Советской власти. В рассказе «Пламя любви и гнева» поднята вечная тема отцов и детей. Родители Кардаш и Дундар поссорились из-за съеденной скотиной богача Дундара единственной копны бедняка Кардаша, и они стали кровными врагами, готовыми убить друг друга. А дочь Кардаша и сын Дундара полюбили друг друга. Вот коллизия. Им нет жизни в родном ауле. В рассказе «На ферме» передана история жизни старой Бава, выгнанной отцом из дома в молодости за любовную песню, спетую ею по приказу тамады на свадьбе. Она проживает в чужом ауле, еле сводя концы с концами, в ожидании мужа, ушедшего на заработки. В рассказе «Карамат» («Чудеса») говорится о том времени, когда стали создаваться колхозы в горах.

В 1924 году появился в Дагестане трактор «Фордзон», затем на деньги тружеников были куплены четыре грузовика «Форд» и создан «Лактранс» с постоянным местом пребывания в Буйнакске. Колхозники, отдав свои земельные участки колхозу, выровняли пашенные земли. Тогда появился и комбайн. И труд женщин-колхозниц, убиравших поле серпами, облегчился.

Рассказы эти написаны писателем в последние 5 лет и опубликованы в журнале «Новолуние» в 2007 году. Рассказы невелики, а как много ума и поэзии вложено в эти произведения. Если бы Абакар Мудунов не написал ничего, кроме этих рассказов, и тогда его имя вошло бы в число знаменитых народных писателей.

Абакар Мудунов не бравирует званием писателя и поэта. Его стихи звучат по радио, они на устах прославленных певцов, многие его песни стали народными. Он поистине народный писатель. Кроме писательской работы, перу Абакара Мудунова принадлежат учебники и учебные пособия для лакских школ. Он соавтор второй грамматики лакского языка для V-VIII классов, автор 7 учебников и хрестоматий, грамматических таблиц, автор сборника изложений для старших классов и др.

Произведения Абакара Мудунова изданы на русском, украинском, азербайджанском, каракалпакском и на многих языках народов Дагестана.

Велики заслуги писателя в области просвещения. Он почти всю жизнь работал на ниве народного образования после окончания лакского педучилища и филологического факультета Дагестанского государственного университета.

Многие его ученики стали заслуженными работниками в разных областях народного хозяйства. Он может гордиться и учеными, вышедшими из его семьи. Дочь Гидаят и внучка Фатима стали кандидатами филологических наук и работают доцентами в Дагестанском государственном университете. С людьми общительный, по-отечески добрый, жизненно сердечный, благородный, скромный, трудолюбивый, художественно талантливый Абакар Мудунов остается таким и в свои девяносто лет. Поздравляя его со славным юбилеем, желаем от души еще многих лет здоровья, личного счастья и благополучия.

Гарун Саидович Саидов (8 мая 1891 — 13 августа 1919) — лакский писатель, публицист, революционер.

Биография

Гарун Саидов родился в 1891 году в ауле Вачи (ныне Кулинский район Дагестана) в семье письмоводителя окружного суда Дибира Саидова. Окончил реальное училище в Темир-Хан-Шуре. С 1912 по 1915 год учился в юнкерской школе. В 1915 году поступил в Московский коммерческий институт. В 1917 году вернулся в Дагестан, где вместе с У. Буйнакским основал Дагестанское просветительно-агитационное бюро. Был редактором в газете «Илчи», а с 1918 года газеты «Революционный горец».

В ходеГражданской войны выступал на стороне «красных». Один из организаторов майского восстания в Дагестане против сил контрреволюции. Возглавлял партизанский отряд. В июле возглавляемый им отряд был разбит, а Гарун Саидов арестован и помещен в тюрьму в Кумухе.

13 августа 1919 года был расстрелян в Цудахарском ущелье деникинцами.

Произведения

Перу Саидова принадлежит первая в дагестанской литературе драма «Лудильщики» (1914—1916) о тяжёлой жизни подмастерьев. Также Саидов является автором текстов ряда песен, таких как «Если ветер подует», «Партизанская песня», «Мне снилось вечернее небо».

Память

Г. Саидову установлены памятники в селах Вачи и Кумух. Его именем названы улицы в Махачкале, Дербенте; поселке Шамхал; селах Карабудахкент, Султан-Янги-Юрт, Новолакское и др. СПК (бывший колхоз) имени Гаруна Саидова в селе Кули Кулинского района. Ему посвящены повесть «Большевики гор» И.Курбаналиева и пьеса «Звезда в камне» Б.Рамазанова.

Лакская литература имеет свою богатую и глубокую историю. Она развивалась на арабском, русском и с XVII века — на родном языках и представлена творчеством Гасана Гузунова, Саида Габиева, Гаруна Саидова, Курди Закуева, Муэддина Чаринова, Ибрагим-Халила Курбаналиева, Абуталиба Гафурова, Эффенди Капиева, Магомед-Загида Аминова и других поэтов, писателей, драматургов.

В послевоенные годы в лакской литературе развиваются жанры повести, романа (М.Башаев, А. Мудунов).

Особенно богато представлена поэзия (А.Гафуров, М.Магомедов, А. Гусейнаев, Б. Рамазанов, Н.Юсупов). Поэзия обогащалась новыми темами, образами, изобразительно-выразительными средствами. От риторики и голой агитки она переходила к конкретно-изобразительному принципу отражения действительности, к созданию зримо-осязательных картин и образов. В этом процессе большую роль сыграл Народный поэт Дагестана Юсуп Хаппалаев.

Юсуп Рамазанович Хаппалаев родился в 1916 году в лакском селении Хурукра в семье крестьянина. Он рано лишился отца и встал на ноги благодаря стараниям матери. В 1933 году Юсуп окончил Кумухское педагогическое училище, работал учителем и директором сельской школы, в редакции районной газеты "Новый путь", в Дагестанском государственном издательстве.

В годы Великой Отечественной войны Юсуп Хаппалаев становится комиссаром батальона трудовой армии. После войны работает старшим редактором Дагестанского радио. В 1957 году Хаппалаев окончил Высшие литературные курсы Союза писателей СССР. В 1958—1964 годах работал ответственным секретарем Союза писателей Дагестана. Позже он стал заведовать отделом литературы и искусства журнала "Советский Дагестан".

Писать стихи Хаппалаев начал еще в школьные годы. Свои первые произведения он публикует на страницах районной газеты "Новый путь". На его творчестве сказалось благотворное воздействие поэзии Саида Габиева, Муэддина Чаринова, Эффенди Капиева, Абдурахмана Омаршаева, Ибрагим-Халила Курбаналиева, с которыми поэт был лично знаком. Дебют Юсупа в поэзии был столь успешным, что он стал делегатом Первого съезда писателей Дагестана (1934) и уже в 1935 году был принят в члены Союза писателей СССР. В 1966 году Хаппалаеву присвоено почетное звание Народного поэта Дагестана. В 1977 году присуждена республиканская премия имени Сулеймана Стальского.

Диапазон творчества Хаппалаева довольно широк, он создает стихи, поэмы, пишет литературоведческие статьи. Основные его произведения опубликованы в книгах на лакском языке: "Просторы любви", "Ненависть и любовь", "Горы поют", "Раздумья и жизнь", "Избранное". В 1990 году был издан его однотомник "Удавшаяся песня". На русском языке опубликованы сборники "Горячее сердце друга", "Семена ложатся в борозду", "Избранное" и другие.

Значительное внимание поэт уделяет переводам стихотворений и поэм на лакский язык. Благодаря его переводам лакский народ познакомился с эпосом армянского народа "Давид Сасунский", поэмой классика грузинской литературы Шота Руставели "Витязь в тигровой шкуре", над переводом которой Хаппалаев трудился без малого двадцать лет. Им переведены также произведения М.Лермонтова, В.Маяковского, К.Хетагурова, Дж. Джабаева, А. Кешокова, С. Стальского, Г. Цадасы и многих других.

Юсуп Хаппалаев является превосходным знатоком лакского фольклора, особенно лакского героического эпоса. С юных лет он собирал варианты песен о борьбе народов Дагестана с кровавым завоевателем XVII века Надир-Шахом. На их основе он пишет поэму "Хан Муртазали", в которой создал образ героической личности Муртазали, показал массовый героизм дагестанских народов, их сплоченность в смертельной борьбе с жестоким и коварным врагом. На фольклорной основе им написана также поэма "Удрида" о былых распрях в народе.

В стихах Хаппалаева, посвященных современности, проявляется глубокое знание жизни и быта горцев, в них ощутимы запахи и краски родных гор и ущелий, описаны народные обычаи. Они пронизаны то шутками, то серьезными сентенциями, а то и назиданиями умудренного опытом жизни поэта.

В пейзажной лирике поэта отражена многокрасочная природа горского края. Юсуп Хаппалаев умеет создавать зримую картину дождя, снега, зимних морозных ночей и солнечных дней лета, передавать грохот обвала в горах и сабельные удары молнии. В стихотворении "Дождь в горах" цепь гор сравнивается с рисунком на синем шелковом платке, серые облака — с вестником тревоги, мчащимся по ущелью. Предгрозовое состояние природы тревожно: "небо гневом дышит", луга "густо зеленеют". В преддверии схватки с бурей природа предстает как живая. Напряжение нарастает и достигает своей кульминации в момент ливня, когда ворвавшийся в аул дождь барабанит по крышам домов, заставляя "плакать" водосточные желоба.

После ливня напряжение спадает. Природа умиротворена. Появляется радуга. Поэт смотрит на грозу глазами пахаря: "напились поля", водою "наполнилось дно лугов". Стихотворение построено как музыкальное произведение: напряжение нарастает, достигает кульминации и внезапно спадает. Этому способствует рефрен "Дождь идет!".

Описания природы, как и разработка человеческих характеров, в творчестве Хаппалаева емки, лаконичны. Поэт умеет тонко нюансировать настроения и чувства лирического героя от грустных тонов до веселых.

В его гражданских стихах активно воспевается дружба народов. Здесь и стихи о Кубе, об американском борце за права чернокожих Джеймсе Мередите, пакистанском поэте Фаизе Ахмаде Фаизе. Целый ряд стихотворений Хаппалаев посвящает дружбе дагестанского и грузинского народов. Среди них и стихотворение "Грузинам! В день столетия Важа Пшавелы", в котором поэт выразил искренние чувства дружбы и любви дагестанцев к грузинам. Стихотворение написано в честь юбилея классика грузинской литературы Важа Пшавелы.

Значительное место в творчестве Юсупа Хаппалаева занимает любовная лирика, любовь поэт ставит на высшую ступень ценностной иерархии в жизни. С любовной и пейзажной лирикой смыкается в творчестве поэта и философская лирика, выраженная чаще всего в восьмистишиях. В чеканных, лаконичных стихах Хаппалаев размышляет о времени, о жизни, счастье человека, его характере.

Хаппалаев предъявляет к человеку высокие нравственные требования. Это вытекает из его представлений о жизни и времени. Раскрывая суть времени в его философском понимании, поэт сравнивает время с морскими волнами, которые невозможно схватить и удержать в руках. Вечен бег времени, и человек стремится постичь его, обогнать его течение, утвердить в этом противоборстве свою личность. Другой излюбленный образ поэта — это сравнение жизни с необъезженным скакуном, а человека — со смелым укротителем коня, мужеством своим добывающим свое счастье. Жизнь — суровая борьба, — предупреждает поэт читателя, как бы готовя его к борьбе за свое место в жизни, за свое счастье. При этом поэт непримирим ко лжи и фальши.

Нередко поэт прибегает и к назиданиям. Но делает он это тонко, ненавязчиво. Так, в стихотворении "Сыну" поэт размышляет о высоком назначении человека на земле, его личностных качествах, верности родине. Поэт в образной форме дает свои представления о человеке. Он хочет видеть в своем сыне такие качества, как умение трезво оценить окружающий мир, твердо и уверенно ходить по земле, трудиться, преодолевать невзгоды жизни. Его сын должен быть и нежным, и совестливым, уметь сочувствовать другому, обладать разумом, чтобы действовать согласно своей воле, а не по чужой указке, он должен говорить прямо, как это подобает горцу. Он должен быть отзывчивым к чужой боли, гражданином своей Отчизны. Словом, в данном стихотворении выражен идеал современного человека и гражданина. В нем четко выражена идея преемственности поколений. Сыновья наследуют у предшественников самое главное, ценное, что выработано человечеством на протяжении столетий. Все эти качества выделены поэтом в концентрированном виде.

В поэзии Ю. Хаппалаева ярко выражен национальный колорит. Это проявилось в поэме "Первая борозда", в которой художественно выразительно дано описание обрядов встречи весны и первой борозды, начала пахоты. Встреча весны кострами восходит к древней эпохе огнепоклонников, праздник первой борозды также восходит к древности. Это магический обряд, который должен был гарантировать обильный урожай, а чтобы не случилось засухи, пахаря, которому доверили первую борозду, поливали водой из кувшинов.

В поэме Ю. Хаппалаева ярко показана жизнь горцев, их жизнелюбие, привязанность к земле. В ней даны прекрасные пейзажные картины, показано, как "первая на поле ложится борозда", как пашет поле старый и заслуженный пахарь. Тем самым поэт прославляет труд земледельца, возвеличивает крестьянскую работу, представляет в поэтическом ореоле сельскую жизнь.

Значительную работу Хаппалаев проводит по изданию произведений устного народного творчества, лакских поэтов и писателей предшествовавших поколений. Благодаря его усилиям издано и изучено творческое наследие Муэддина Чаринова, А. Омаршаева и других поэтов.

Чаринов Муэддин (Мугутин) - лакский поэт. Автор гимна лакцев — «Моя Родина — Лакия».

Биография

Муэддин Чаринов родился в селе Хурукра (ныне Лакский район Дагестана) 23 мая 1893 года. В 1914 году он окончил реальное училище в Темир-Хан-Шуре и стал учителем. В период с 1921 по 1927 годы обучался в сельскохозяйственном институте в Баку. В 1930-е годы работал в Дагестанском НИИ. Незаконно репрессирован. Реабилитирован посмертно.

Творчество

Первые произведения Чаринов написал в 1910 году. После Октябрьской революции важное место в его творчестве занял вопрос женского образования. Этой теме посвящены как стихотворения Чаринова, так и его драматические произведения — «Габибат и Гаджияв» и «Шагалай». Также Чаринов впервые перевёл на лакский язык ряд произведений И. А. Крылова, М. Ю. Лермонтова, Н. А. Некрасова.

Память

Улица Чаринова — название улиц в Махачкале и Буйнакске.

Биография на лакском

Увссар 1826 шинал Гъумук. Ч1ивину унува чагуртну лавгун, хьуну ур ц1адурксса заргал. Цала хамавну накьичирттай дурсса Мах1ммадал арцу-мусил давурттив, басласавурттах бурувгун, цимилагу ларсун дур выставкардай ккаккан дан. Мах1аммада ивк1ун ур дунияллия хавар бусса: кказитру, журналлу буч1ан байсса, оьрус, парс ва турк маз к1улсса, ч1явуну лич1и-лич1исса билаятирттайн лагайсса инсан. Га шава Гъумук усса ч1умал, ваца клубравун кунма, ганач1ан дуссухун бат1айсса бивк1ун бур назмурду ляхъан дайсса, миннух шавкь дусса инсантал. Цала заргалнал сянатрал бувсса кунма, Мах1аммадал махъ бур аьщуйн щусса, итталу дац1ансса сурат дуллалисса.

Биография на русском

Мах1аммада родился в 1826 году в Кумухе. С малых лет пошел учиться и стал очень известным ювелиром. Серебряные, золотые узоры сделанные Мах1аммадой, по словам людей много раз брали на выставки. Мах1аммада был просвещенным человеком: заказывал газеты, журналы, знал русский, персидский и турецкий языки. Побывал в разных странах. Когда Мах1аммада жил у себя в Кумухе к нему как в клуб собирались люди, которые любили сочинять, или слушать песни. Как свое мастерство, так и слова Мах1аммада очень точные, раскрывающие смысл сказанного. Умер Мах1аммада в 1896 году.

Биография на лакском

Хъунайннал Амма (? - ?)
Аммал оьрмулиясса бусала жуч1анма балжину бивну бакъар. Бусласаврих бурувгун, Амма яхъанай ивк1н ур Нуцал-ханнал заманнай, ванияр 120-130 шинал хьхьич1. Хъунайннал х1атталливсса ца бурк1унттуй дур укунсса чичру: «Увссар 1813, ивк1уссар 1933 шш. Х1усман – Аммал арс».

Бур ца укунсса бусалагу. Ханнал инсантал дишала ласун Хъунав бувк1сса ч1умал, Аиммал к1иягу арснал ми, цич1авгу къадуллуну, махъунмай гьан бувну бур. Ханналгу (цума ханналлив: Нуцаллуллив, юхссагу ганал ппу Асланнуллив к1улну бакъар) гайннайн оьвкуну, к1инналагу дарвачру бивщуну бур. Азарлувсса Нуцал-ханнал, цува зах1матну къашай хьусса ч1мал, авадансса ссайгьатращал гьан бувну бур х1акиншиврий ц1а дурксса Аммайн оьвчин. Аммалгу жавабран чирчуссар т1ар хъирив рирщусса назму.

Биография на русском

Информация о жизни Амма до нас дошла не достоверная. По словам Амма жил в о времена Нуцал-хана, 120-130 лет назад. На одном из бугорков кладбища в селении Хуна есть такая надпись: "Родился в 1813, умер в 1933 гг., Х1усман - сын Амма".

Есть еще такая поговорка. Когда люди хана пришли в Хуна за данью, сыновья Амма отправили их обратно, не заплатив дань. И тогда хан (неизвестно какой именно хан Нуцал-хан или его отец Аслан-хан) позвал его и сыновей к себе и зашил им воротники. Когда Нуцал-хан тяжело заболел, он отправил своих людей с дорогими подарками к Амма. Амма ответил этими строками.

Биография на лакском

Ххаллал т1айласса ц1а – Азал Усухъал Ххадижат (Ххажи). Та бувссарив, та бивк1уссарив к1улну бакъар. Бусласаврих бурувгун, мискинса кулпатрава бувксса бивк1ун бур. Аьв ццуццул къарду дуллай, хъут дат1лай, ванал-танал давурттив дуллай, цинма маэшат буллалисса Ххалла зирангсса бивк1ун бур балай учавривугу, найбуна шаммарду ляхъан бавривугу. Нукартуращал нанисса Агълар-хан ккавккукун, ганахагу балайрду буллай, Ххаллал ганал итталун багьну бур ва цанма кайп-шайпран тяхъашивуртту дувултравух бик1ан бувцуну бур. Яла Ххалла Агьлардул ттухъаннивунгу багьну бур. Ханнал къатраву ганин цавагу талих1 къавхьунугу бур, ч1явуну ганийн цила мина-гьану, агьлу-авлад, пиша лавхъуни байсса бивк1ун бур. Халкьуннан т1урча цила балайрдац1ун бик1у, аьчухсса хасиятрац1ун бик1у итталусса бивк1ун бур. Ххаллаха бувсса шаммагума бивну бур жуч1анма:

Бак1рай буцири к1изгу
Хъарайх экьи бивчуну,
Бак1рал ххуйсса цумучув
Балайлух ласай Ххаллай.

Ххаллал цилами балайрду бур мяйжаннугу гьунар ххисса дак1нива ливчусса, мукъул цумусса, асардал чумартсса, гьаваслансса. К1улну бур 1877 шиналсса бунтраву Ххалла хьхьич1унну гьуртту хьушиву.

Биография на русском

Имя Халла - Азал Усухъал Ххадижат (Ххажи). Дата рождения и смерти Ххаллы неизвестна. По словам она, была из бедной семьи. Ххалла зарабатывала себе на пропитание, работая на других, она убирала навоз, гнилые сорняки и прочее. Ххалла очень хорошо пела и могла на ходу сочинять стихи. Когда Аглар-хан увидел как она поет он забрал ее к себе. Ххалла также попала в число разведенных жен Аглар-хана. В доме хана Ххалла не нашла счастье, много раз она упрекала хана своей родиной, людьми и своим пением. Люди любили Ххаллу из-за ее характера и красивого пения. До нас дошли стихи, написанные про Ххаллу:

Бак1рай буцири к1изгу
Хъарайх экьи бивчуну,
Бак1рал ххуйсса цумучув
Балайлух ласай Ххаллай.

Песни самой Халлы и, правда очень душевные, впечатлительные. Известно, что Халла участвовала в бунте в 1877 году.

Лахъазаннугу лархъун,
Лахъазандарай бусса –
Гьалаксса шаттирдащал
Гьалмагъай ялун иври.
Интнил хъиривмур зуруй
На вил хъамалущарда,
Вила гьунар бухьурча,
Х1адур ба ккулла-янсав.

Т1ут1ул гьаннияту
Балайнияргу
Мизитрал ц1ияту
Ч1у ххуй мюталим

Чукундалав - лакский поэт. Участник Вседагестанского съезда советских писателей.

Творчество

Известен своим стихотворением «Письмо к Сталину».

Щаза из Куркли - лакская поэтесса, родилась в 1879 году в семье бедного горца, где, кроме нее было еще 4 дочери. Щаза выделялась среди сестер необычайной красотой и немало джигитов просили ее руки. Но девушке полюбился парень из знатного рода по имени Амир-Али. Несмотря на запрет родителей, она дала ему обещание выйти за него замуж. Однако он отказался от ее любви. По аулу поползли слухи об обманутой девушке. Отец выгнал дочь из дома. Щаза ушла в Кумух, где сердобольные люди приютили девушку и выдали замуж за другого. Но в доме мужа Щаза не нашла счастье. Не в силах более жить с нелюбимым, вернулась с маленьким ребенком в Кумух.

Щаза прославилась своим красивым необычайного тембра голосом. Ни одна свадьба не проходила без ее песен. Она пела не только народные песни, но и слагала песни о своей нелегкой доле, о своих бедах и кручинах.

Однажды приглашенная на свадьбу Щаза взяла с собой маленькую дочь. Мать пела, девочка стояла рядом и, когда пьяные гости разгулялись, была убита наповал случайным выстрелом девочка. Щаза, прижав ребенка к груди, допела песню.

Лакский журналист, писатель Ибрагим-Халил Курбаналиев писал о Щаза из Куркли так: "Первый раз видел Щазу на дороге из Кумуха в Куркли. На ней была черная шаль, она была опоясана кинжалом, шаг ее был легкий, но уверенный. Каждое ее слово было тоже легким, красивым, с глубоким скрытым смыслом".

Критик, литературовед Наталья Капиева пишет о Щаза так: "У этой нежной, задумчивой, склонной к размышлениям женщины стальная сила воли".

Щаза была очень мужественна, она отличалась большим умом, к ней издалека приезжали за советом. Щаза внесла большой вклад в развитие поэтического творчества Дагестана. Эта женщина пронесла в своих творениях светлую память о первой любви. Говорят, что Щаза умерла в 1940 году.