Новолакский район в нашей республике - один из наиболее проблемных. Расположен на западе Дагестана и граничит с Хасавюртовским, Казбековским районами Дагестана и Гудермесским, Ножаюртовским районами Чеченской Республики.

Район образован в 1944 году после выселения чеченцев-аккинцев в Среднюю Азию и переселению сюда лакцев из 21 населенного пункта Лакского и Кулинского районов.

В тяжелые военные годы государство, естественно, не могло оказать переселенцам достаточную помощь, прежде всего медицинскую, и в результате выжило только 2/3 переселенного населения. Умирали целыми семьями от голода, различных инфекционных болезней.

После окончания Великой Отечественной войны ее участники, призванные на фронт из горных аулов, возвращались во вновь образованный Новолакский район, но многие не нашли своих близких родственников.

В жизни Новолакского района 2004 г. стал одним из самых неудачных, скорбных. В том году от рук подлых убийц погиб первый глава муниципального образования «Новолакский район» Хайдаков Арсен Шарипович, избранный на эту должность в рамках Закона РФ «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации». А.Ш. Хайдаков работал неполных семь месяцев, но за это короткое время сумел дать населению района импульс к жизни, деятельности. Люди в него верили, на него надеялись. Но, как говорится, яркое пламя гаснет быстро...

Для новолакцев 2004 г. примечателен еще одним важным событием в жизни района, но уже радостным: среди предгорных районов по итогам социально-экономического развития за 2004 год Новолакский район занял почетное III место.

Труженики района, несмотря на нестабильную общественно-политическую ситуацию в районе, приложив максимум усилий, добились значительного увеличения объема производства валовой продукции сельского хозяйства: в 2003 году его показатель определялся в 21419тыс.рублей, а в 2004 году эта цифра увеличилась до 106737 тыс. рублей.

Значительно увеличилась численность КРС,МРС, птицы, повысилась их продуктивностъ.

Увеличилось производство основных видов продукций: зерна, картофеля, овощей, плодов и ягод, винограда, мяса, молока, яиц, шерсти. Так, например, если в 2003 году произведено 8779 т зерна, то в 2004 году эта цифра достигла 15471 т. Если в 2003 году с каждого га было получено 16,4ц зерна, то в 2004 году - 23,3 ц.

В текущем году мы ожидаем увеличения объема валовой продукции, поскольку засеяно больше площадей зерновыми. Правительством республики хозяйствам района выделено 1000 т элитных семян, которые засеяны полностью. И это дает надежду на увеличение вала.

Новолакский район - многонациональный. Здесь проживают лакцы, чеченцы, аварцы. Численность населения, по данным последней переписи, -23830 чел.: 51% - лакцы, 25% - чеченцы, 23% -аварцы и 1% - другие. Районное собрание депутатов состоит из 21 депутата, среди которых 11 лакцев, 5 чеченцев и 5 аварцев. Взаимоотношения между людьми разных национальностей нормальные.

В наше время нет, наверное, в республике ни одного района, ни одного народа, не обремененных злободневными проблемами. Их немало и у народов, проживающих в нашем районе.

Наши проблемы связаны, прежде всего, с переселением лакского населения Новолакского района на новое местожительство и восстановлением Ауховского района. В 1991 году Ш съездом народных депутатов ДАССР было принято постановление «Об отводе земель для вновь образуемого Новолакского района». Хотя при обсуждении с населением речь шла о выделении равноценной по величине территории для переселения, но выделено 8044 гектара, в том числе 6511 га сельхозугодий 1556га пашни.

Программа переселения первоначально была рассчитана на пять лет( 1992-1996 гг.). Переселению подлежали более 3300 хозяйств с численностью населения 10 тыс. человек. Следует отметить, что сегодня переселению подлежат более 13300 человек, соответственно увеличилось и число хозяйств. Люди рождаются, семьи создаются.

Из-за несвоевременного и недостаточного финансирования из республиканского и федерального бюджетов программа переселения практически оказалась сорванной.

Сроки ее выполнения переносились несколько раз, менялись предварительно согласованные условия переселения.

В частности, большое недовольство среди переселяемого населения вызвало уменьшение нормы жилой площади в строящихся домах 24кв.м до 18кв.м. За 13 лет на новое место жительства переселено 1500 человек, построено 520 домов. Появились очертания населенных пунктов. Однако при строительстве населенных пунктов не предусмотрено их благоустройство.

Не строятся хозяйственные помещения, заборы вокруг домов, нет канализации.

На территории переселенческих сел нет также телефонной почтовой связи, не начато строительство объектов торговли и бытового обслуживания. Из-за ограниченности выделяемых средств не до конца проложены подъездные дороги, не разрешены вопросы орошения земель, отведенных для переселения.

Водовод в строящиеся населенные пункты проведен из труб, бывших в употреблении, поэтому их приходится менять и латать.

На новое место жительства полностью переселены два населенных пункта - Ахар, Шушия. Освобожденным населенным пунктам в Новолакском районе возвращены исторические названия Ямансу, Банаюрт. Надеемся, что в текущем году сумеем завершить переселение селения Дучи и вернуть ему историческое название Барчхойотар.

Следует отметить, что текущий год, судя по выделенной на программу переселения сумме, дает надежду, что этой программе будет уделяться приоритетное внимание. Благодаря усилиям руководства республики, выделено 224 миллиона, что значительно больше, чем в предыдущие годы. И все же главной проблемой переселенцев на новом месте является недостаточность сельхозугодий, пашни.

Население, которое многие годы занималось сельским хозяйством, похоже, вынуждено будет забыть об этом. После завершения строительства населенны* пунктов и переселения всех лакцев на новом месте не будет возможности содержать даже по одной корове в хозяйстве.

Следовательно, главная надежда на прикутанные земли отгонного животноводства. Только при наличии достаточных площадей земель переселенцы смогут заниматься животноводством.

Людей больше всего беспокоят вопросы переселения и восстановления Ауховского района, трудоустройства, выделения земельных участков под строительство жилья и помещений для коммерческих целей.

Вновь созданные семьи хотят строить дома. Во всех селах очереди на получение земельных участков. Однако лакцев, с одной стороны, удерживает предстоящее переселение. В то же время многие семьи, не дождавшись очереди переселения, требуют предоставления участков под строительство, в чем мы практически не можем отказать.

Остро стоит вопрос занятости населения. Всего в районе незанятого населения 957 чел. В 2003 году не имели работу около 800 чел. Это только те, кто зарегистрировался в ЦЗН. Реальная картина значительно хуже.

Хотя в Новострое функционируют структуры ЦЗН, пенсионного фонда, социальной службы, образования, все же большая часть трудоспособного населения не работает.

А. В районе 17 общеобразовательных и одна начальная школа. Здесь обучаются 4444 учащихся и работает 551 учитель.

Обеспеченность ученическими местами составляет 74,1 %, дошкольными учреждениями -4,8%. Имеются детско-юношеская спортивная школа с охватом 594 учащихся, Дом пионеров и школьников с охватом 313 учащихся. Десять школ нуждаются в капитальном ремонте и расширении. Материальная база школ все еще не восстановлена после сентябрьских событий 1999 года. После военных действий реконструировано 8 школ, построено три школы. В 2003 году начато строительство Новочуртахской СШ№2.

Однако в некоторых хуторах, поселках нет даже начальных школ. Это хутор с. Дучи, верхнее село Тухчар, Чаравали.

Имеются проблемы и с обустройством переселившихся детей. Почти завершены школы в селениях Ахар и Шушия. Новолакская СШ №2, Дучинская СШ №2 функционируют в приспособленных помещениях. Школы остро нуждаются в учебно-наглядных пособиях, технических средствах обучения, спортивном инвентаре, музыкальных инструментах, библиотечном фонде и т.д.

В районе функционируют одна больница, 13 фапов, станция скорой помощи. Коечный фонд составляет 160 коек. Планируется открытие участковой больницы в селении Новочуртах.

Районная больница из года в год испытывает недостаток финансовых средств. Ее бюджет составляет около 60% от фактической потребности. В медицинских учреждениях ощущается постоянный недостаток лекарств, перевязочного материала, шприцев и т.д.

В результате военных действий 1999 года серьезно пострадали и учреждения культуры. Многие из них все еще не восстановлены, в т.ч. и районный Дворец культуры, что серьезно мешает полноценной работе культработников. В селениях Ямансу, Банаюрт, Чаравали, Новомехельта учреждения культуры расположены в приспособленных помещениях.

Объективная оценка перспектив развития производственной инфраструктуры района показывает, что ключевое место будет занимать сельскохозяйственное производство и связанные с ним отрасли.

Развивать сельское хозяйство мы планируем на основе индивидуальных форм хозяйствования, т.е. личных подсобных хозяйств, ориентированных на производство мяса, молока, овощей, фруктов. Одновременно будут развиваться коллективные формы хозяйствования с преимущественной животноводческой специализацией.

Есть большая надежда, учитывая, что переселенцам дополнительно выделят земли в зонах отгонного животноводства, что они будут иметь возможность заняться животноводством, ведь взамен плодородных 22 тыс. га им было выделено всего 8 044 га.

Перспективным считаем закладку новых виноградников на площади 25 га, строительство тепличных хозяйств. В последующем намечается осуществить мероприятия по строительству предприятий по переработке винограда, розливу соков, виноматериалов.

Учитывая, что основная часть населения будет занята в сельском хозяйстве, необходимо произвести мелиорацию на всей площади выделенных для переселения земель, а также осуществить комплекс мероприятий по повышению агробиологической продуктивности этих земель.

Строительство в районе магазинов, объектов бытовых услуг, общественного питания, переработки сельскохозяйственной продукции предполагается осуществлять в основном за счет прочих внебюджетных источников и привлечения частных инвестиций.

В глубине дагестанских гор, в самом центре хорошо известного этнического многоцветья нашего гордого и сурового края издавна живет небольшой народ, известный под названием лаков. Численность его никогда не была особенно велика (по переписи 1989 г. их 119 тыс., а по переписи 2002 г. - 140 тыс. чел.). Древние персы и греки, римляне и гунны, хазары и арабы, сельджуки и монголы, короче, все те, кто в разное время приходил на Кавказ или прошел через него, имели столкновение с лаками как с организованной военной силой и оставили в их истории более или менее заметный след. Наиболее раннее средневековое государственное образование на территории Дагестана оказалось на земле лаков или, во всяком случае, включало их как ведущую составную часть.

Арабы, принесшие в Дагестан на острие меча религию, нашли в лице лаков не только среду, благоприятную для ислама, но и энергичных помощников в его распространении среди соседей.

Лакцев стали называть кази-кумухцами. Арабы сочли нужным именно на их территории на основе уже имевшихся традиций заложить основы нового государства - шамхальства, и столица лаков - Кумух - надолго стала одним из доминирующих политических центров Дагестана.

Во многих исторических хрониках Дагестана поддерживается значение шамхалов (правителей) Кази-Кумуха, которые, по преданию, являлись потомками одного из дядей Пророка и получали подати почти со всей территории Дагестана и Чечни. На протяжении долгого времени лаки (казикумухцы) вели войны во имя ислама со своими соседями. Надо сказать, случай исключительно редкий для Дагестана. Если и поднимали дагестанцы оружие друг против друга, то только лишь за идею, и кончалось всегда это противостояние торжеством идей, не оставляя заметных следов межнациональной вражды, никаких приобретений они друг от друга никогда не имели.

Прошелся по территории лаков и знаменитый Тимур. Пришедший на помощь тогда еще немусульманам, но родственным соседям акушинцам (даргинцам) шамхал казикумухский погиб в бою, его же войско испытало горечь поражения, а уцелевшие воины были отпущены Тимуром после горьких упреков за их "отказ" от присущих им прежде традиций газиев. С этим же походом Тимура связана лакская эпическая песня "Парту Патима" - о национальной героине, поднявшей народ на борьбу против чужеземцев и победоносно сражавшейся во главе лакского войска против иноземцев.

Вплоть до первой трети XVII в. Кази-Кумух сохранял свое ведущее политическое место в Дагестане, его шамхалы вели частые войны с Кабардой за доминирование на Северном Кавказе, но после переноса столицы шамхальства на кумыкскую территорию в Тарки оскорбленные лакцы откололись от него и избрали себе отдельного правителя (халклавчи) из другой ветви того же шамхальского рода. С этого момента начинается уже история отдельного Кази-Кумухского ханства, не прекращавшего играть активную политическую роль в Дагестане и Закавказье. Особенно заметный след в истории народа оставили XVIII и начало XIX вв., связанные с деятельностью весьма пассионарных личностей: "Чолак Сурхайхана, Магомедхана и Сурхайхана" (кунбутта) - деда, сына и внука - правителей, чьи энергия, политические амбиции и личная храбрость вышли далеко за пределы сил, возможностей и интересов их хотя и мужественного, но малочисленного народа. Жизнь всех этих трех правителей прошла в беспрерывных войнах с Ираном, закавказскими правителями, а главное - с Россией, начавшей с этого времени прочное утверждение на кавказском перешейке.

Надо сказать, после захвата Кази-Кумуха в 1820 г., при Ермолове, русскими войсками князя Мадатова ханство стало составной частью Российской империи, но во всех бурях Кавказской войны лакцы принимали где прямое, а где косвенное, но активное участие. Духовным наставником Шамиля был шейх Джамалуддин Казикумухский, конницей Шамиля командовал Магомед-Эфенди Гойминский, одним их военачальников был Бох-Магомед Казикумухский, а торговлей ведал купец Муса Казикумухский, делопроизводителем Шамиля был взятый в плен вместе с Шамилем в Гуни-бе Омар Хурукринский.

Не примирились лакцы со своим подневольным положением и после полного покорения Дагестана. Они приняли активное участие в кровопролитном восстании горцев Дагестана и Чечни против России в 1877 г., и после его поражения были подвергнуты тяжелейшим наказаниям. Основные главари восстания были казнены, иные сосланы в Сибирь, а 6 тысяч участников высланы с семьями в Саратовскую и Псковскую губернии. Многие из них там погибли, а уцелевшие вернулись на родину после амнистии 1883 г. в честь коронации нового императора Александра III.

Практичные лакцы поняли бесперспективность и тщетность попыток восстановления былой независимости при необъятной мощи Российской империи и обратили свою энергию и честолюбие в сторону других, мирных и достойных их форм борьбы за выживание. Тем более что их суровая и скудная родина не позволяла им забывать ни на один день о необходимости постоянной, тяжелой борьбы за хлеб насущный. Хлеба, который давали маленькие горные клочки земли хватало на три месяца, отгонное животноводство было связано с тяжелыми ежегодными перекочевками на юг и обратно. В этих условиях у лакцев получили широкое распространение всевозможные кустарные ремесла. Целые аулы стали специализироваться на различных производствах: имелись аулы лудильщиков, медников, кузнецов, ювелиров, часовых мастеров, сапожников и т.п. На чем бы они ни специализировались, изделия лакских мастеров повсюду ценились очень высоко. Лакские кустари встречались почти во всех городах России, многие из них вышли за пределы империи и появились в Берлине, Париже, Японии, США. Причем во всех городах у лакских мастеров имелся четко разработанный кодекс чести и взаимной поддержки, которого они, тесно связанные духовно и физически со своей маленькой родиной и любящие ее, неуклонно придерживались. Некоторые из них благодаря своей природной сметливости, умению уживаться в чужой среде сумели достичь успехов в странах пребывания. Известен случай, когда лакский ювелир занял пост министра финансов у эфиопского негуса, а его сын Насибу, командуя войсками Эфиопии в итало-абиссинской войне 1936 г., стал национальным героем этой страны.

В конце XIX и начале XX вв., перед революцией, лакцы быстрее других стремительно втянулись в капиталистические отношения и потому вошли в водоворот семнадцатого года менее иммунизированными против принесенной из России в горскую среду болезни классовой борьбы. Во имя революции они, как говорится, кинули в огонь лучших сынов.

В годы Великой Отечественной войны лакцы, чуть более других проникнутые чувством общей огромной Родины, без оглядки отдали все во имя победы над Гитлером. Абдурахман Даниялов в своих воспоминаниях о годах Отечественной войны отмечает, что у лакцев практически не было дезертиров. На войне погиб каждый десятый лакец. Накануне войны число лакцев достигало 54 тысячи человек, и они дали стране 5 Героев Советского Союза, из них один дважды Герой, по одному человеку стали национальными Героями Италии, Франции и Польши.

Из 25 млн рублей, собранных дагестанцами в помощь фронту в годы войны, 14,7 млн были собраны именно лакцами. Шестой Герой Советского Союза добавился уже в 80-е годы - это летчик-космонавт Муса Манаров. На сегодня это единственный народ в стране, изъявивший добровольное желание уважить чувство родины репрессированных чеченцев-аккинцев и переселиться на худшие солончаковые земли, уступив чеченцам политые за полвека их потом и неузнаваемо преобразованные ими земли.

В наши дни, зализывая и общие для всей страны, и свои собственные специфические раны, связанные с распадом СССР, лакцы, сплачивая ряды, мобилизовывая лучшие свои силы, с присущей им устремленностью вперед вливаются в перестроечный водоворот новой, не до конца предсказуемой российской, общекавказской дагестанской жизни. Они выживают и в этот период жизни, выдерживая развал экономии, сельского хозяйства, системы народного образования и культуры лакского народа.

Однако приходится признать, что, несмотря на насыщенную и богатую историю, сегодняшнее состоя лакского этноса и самой Лакии вызывает глубокую тревогу. В свое время известный лакский поэт Мугуттин Чаринов писал:

Ах, родина предков, лакская земля,
Ты каждому из нас родимая мать.
Какое бы благо ни сулила чужбина,
Мы оставить тебя не можем никак.

И в то же время основная черта сегодняшнего дня Лакии - это именно то, что ее интенсивно покидают сыновья. Когда пересекаешь лакскую границу, первое, что бросается в глаза, - заброшенные, заросшие дерном поля, опустевшие пастбища и изобилие развалин в селах. Повсюду ощущается тоска. Причин много. Это и разваленные колхозы, к которым люди уже успели привыкнуть, утратив навыки индивидуального хозяйства. Это отсутствие сельскохозяйственных орудий, нет традиционных волов и сох, молотильных досок, нет и современных тракторов и комбайнов. Люди не знают, куда девать шерсть, ее нигде не принимают. Дежурная раньше в каждом лакском доме еда (брынза) и та исчезла. Работы нет. Даже в военные годы в селе Вачи Кулинского района была великолепная ткацкая артель, где из шерсти ткали отличные свитера и другие изделия. Работал не один десяток женщин. Какой мощный колхоз был у кулинцев! Куда же делись табуны лошадей, огромные отары МРС, племенные высокоудойные коровы? До сих пор сохранились добротные здания мастерских и скотных дворов.

В советское время обычно интересы той или иной нации превалировали при решении многих вопросов. Сейчас эта традиция ушла в небытие. Например, якобы в интересах сокращения различных учреждений именно из чисто лакских районов убрали почтовые отделения, банки, пенсионные отделы и другие. Не подумали ни о старых людях, ни о рабочих местах в хиреющих районах. Национальные интересы лакцев, к сожалению, оказались на десятом плане. Я думаю, у наших дагестанских властей на первом плане должны быть интересы сохранения всех без исключения наших народов. У нас общая родина, общая кровь, без одних нет и не может быть других. Властям нужно бы подумать о мерах сохранения и возрождения районов.

Лакцы (лаки), самоназвание — лак. Родной язык — лакский («лакку маз»). Область расселения — «лакрал кIану» (место лакцев). Исторической столицей лакцев является селение Кумух - один из древнейших исторических, культурных и духовных центров Дагестана. Расположен в центре нагорного Дагестана, и замкнут высокими отрогами главного кавказского хребта.

Лакцы — коренной народ Дагестана. Принадлежат к Кавкасионскому антропологическому типу. Верующие — мусульмане-сунниты.

Древний период

С самоназванием лаков связывается упоминаемое с V века до н. э. античными и средневековыми авторами племя леков (античное «леги»). Крупнейший русский кавказовед XIX в. П. К. Услар сравнивал этнический термин «лак» с названием народа «леги» у Страбона и выдвинул тезис об идентичности слова «лак» с именем Лекос, относящимся к одному из потомков Иафета по грузинской легенде.В «Тарих Дагестан» пишется о генеалогии лакского правителя что «число его предков до Адама доходило до шести тысяч семидесяти восьми и возможно больше».

Нашестие персов и хазар VI в.

К VI веку Сасанидская Персия после более 100-летней войны покорила Восточный Кавказ. Дагестан оказался под влиянием Персии.В 552 году хазары вторглись в северо-восточный Кавказ и заняли северный равнинный Дагестан. Правивший шах Персии Хосров I Ануширван (531—579 гг.) для защиты своих владений от новой волны кочевников приступил к строительству дербентских крепостных стен, перекрывавших узкий проход между Каспийским морем и Кавказскими горами. Ануширвану принадлежала крепость Гумик, именовавшаяся как «Ал-Лак и Гумик» у арабских историков. В VII веке Кумух управлялся «батриками». Господствующая религия — христианство. Кумух центр епископата.

Арабские нашествия VII—VIII вв.

Этот период известен 150-летней войной народов северо-восточного Кавказа с арабами и хазарами. В 643 году, в период правления халифа Умара ибн Хаттаба, арабы возглавляемые Абд ар-Рахманом ибн Раби захватывают Дербент и прилегающие территории. В 652 году Абд ар-Рахман ибн Раби был убит при осаде хазарского города Беленджер. В 662 году хазары вторглись в пределы Дагестана. В 698 году Мухаммад ибн Марван, брат халифа Абд ал-Малика, захватил Дербент. В 705 году Маслама ибн Абд аль-Малик, брат халифа Валида I, утверждается в Дербенте.

В 722 году халиф Язид II отправил Джарраха ибн Абдаллаха ал-Хаками на зашиту дербентской крепости. Историк Ат-Табари пишет о походах Джарраха: «Арабы разбив хазар в южном Дагестане, проникли в горы Дагестана и преодолели сопротивление жителей Хамзина и Гумика, разрушили и разграбили в результате карательных походов Кайтаг и Табасаран, за отказ признать их власть». Персидский историк Балами пишет что полководец Джаррах «позвал одного из своих приближенных, дал в его распоряжение три тысячи воинов и сказал ему: иди в сторону Кайтак, разоряй там все что встретишь, воюй с каждым кто вздумает оказать вам сопротивление и вернись ко мне до восхода солнца». В 723 году арабские войска под командованием Джарраха продвигаются через территорию Дагестана и захватывают Беленджер. В 730 году Джаррах был убит в битве при Ардебиле.

В 733 году упомянутый Маслама ибн Абд аль-Малик, также брат халифа Хишама, «наилучшим образом укрепил Дербент», построив там семь железных ворот, и «пошел с войском на Кумук». Правители Кумуха вели кровопролитные бои где арабы одержали победу. Маслама ибн Абд аль-Малик заключает союз с князьями горного Дагестана. В этом-же году хазарский каган выступил против арабов. Будуший халиф Марван ибн Мухаммад, сменивший Масламу, вытесняет хазар из Дагестана.
В 736 году арабы теряют власть над Дагестаном.

В 737 году Марван ибн Мухаммад, двоюродный брат халифа Хишама, преодалевая мощные крепости обязывает правителей горного Дагестана платить дань. Халифа Ибн Хаййат, арабский автор IX века, сообщает что после захвата «Гумика» и «Хунзаха», Марван «ушёл оттуда, вступив в землю Туман». Согласно Ал-Белазури, Марван во главе 120-тысячного войска совершил нашествие на хазарские владения. Армия хазарского кагана терпит ряд поражений. Марван захватывает город Семендер.

Казикумухское шамхальство XI—XVII вв.

Образование лакского государства относится к правителю Кумуха который в эпоху арабского господства в Дагестане именуется титулом «шамхал». В конце XI века ислам в Лакии стал государственной религией и формируется мусульманское царство со столицей в Кази-Кумухе.

В 1239 году татаро-монголы вторглись на территорию Дагестана. Кумух был захвачен и разрушен. В 1318 году возобновляются походы татаро-монголов в Дагестан. Налаживаются связи Кази-Кумуха с хулагуидским Ираном, а позднее с Золотоордынскими ханами. В 1396 году Тамерлан пошёл войною против Казикумухского шамхала.

С XV века начинается новый период подъёма Шамхальства. В 1556 году были установлеваются дипломатические связи с Московским государством. В 1642 году в ходе продолжительных войн Шамхальство распадается на независимые феодальные владения.

Казикумухское ханство XVII—XIX вв.

В 1642 году в Кумухе совет старшин избирает правителя с титулом «халклавчи». Алибек II из шамхальской ветви оставшейся в Кумухе стал правителем. В 1700 году правителем избирается Сурхай-хан I, внук Алибека II. В 1712 году Сурхай-хан I и его союзники подвергают Шемаху, столицу Ширвана, погрому и грабежу. В 1721 году Шемаха вторично подвергается нашествию дагестанцев. В 1722 году Пётр I совершил поход в Дагестан. В 1725 году Сурхай-хан I стал правителем Ширвана. С 1734 года по 1747 год Дагестан подвергается нашествиям персов под руководством генерала и позднее шаха Персии Надира.

В 1743 году Мухаммад-хан при поддержке Турции совершил два похода на персидский Ширван и добился полного поражения Надир-шаха. В 1789 году правителем в Кумухе избираетя Сурхай-хан II, сын Мухаммад-хана. В период правления Сурхай-хана II возобновляются военные действия Ирана, России и Турции на Кавказе. В 1820 году Казикумухское ханство было завоёванно Российской империей. В 1860 году создаётся Казикумухский округ.

Восстание 1877 г.

В 1877 году, с началом очередной русско-турецкой войны, Турция побуждает дагестанцев и чеченцев к военному восстанию. Лакцы штурмом берут русскую крепость в Кази-Кумухе и истребляют её гарнизон. Было провозглашено восстановление Казикумухского ханства. Новым ханом стал сын Аглар-хана, Джафар-бек. Упоминаются религиозные деятели Дагестана: Хасан Алкадарский, Гази-Магомед и Хаджи-Мухаммад Согратлинские, кадий Цудахарский, Кази-Ахмед и Абдул Казикумухские. Джафар-хан устремился на помощь восставшим кайтагцам. Остальные отряды ринулись осаждать другие русские крепости в Гунибе и Леваши, но после боёв были отброшены войсками стянутыми из Северного Кавказа, Закавказья, Средней Азии и Поволжья. В сентябре 1877 г. в Леваши мучеником за веру пал в числе других, князь Фатали-бек Казикумухский.

После уничтожения Цудахара, Сугратля и казни «зачинщиков», Кази-Кумух был лишен почётной приставки «гази», а около 7000 человек с семьями, в том числе лакцы, были высланы во внутренние губернии Российской империи. Далёкий путь и антисанитарные условия содержания вызывали высокую смертность среди семей-арестантов. Некоторые участники сумели бежать за границу — в Иран, Англию и Османскую империю.

Революция 1917 г.

В 1919 году Казикумухский округ был захвачен отрядами Деникина, а население подвергнуто ограблению: к примеру, небольшой аул Шовкра должен был выплатить контрибуцию в размере 100 пар сапог, 70 пудов пшеницы, 5 лошадей со сбруей, 3 быка, 50 вьюков сена, 25 кусков сукна и 30 винтовок.

В 1920 году утвердилась власть советов. В 28.10.1922 году Казикумухский округ был переименован в Лакский округ. В 29.03.1935 году он был поделён на Лакский и Кулинский районы.
Тогда же была проведена коллективизация и «социалистическое строительство в области развития национальной культуры». В 1937 г. в ряде сёл действовали ячейки СВБ — «Союза воинствующих безбожников», в Хосрехе — 25, Вихли — 16. В 1938-40 гг. в 5 из 14 сел Кулинского района здания мечетей были снесены.

В 1930 г. был арестован и сослан в Южный Урал мусульманский просветитель и реформатор Дагестана, Али Каяев, уроженец Кумуха. Его обвинили в участии в контрреволюционной организации. В 1913 году Али Каяев был редактором арабоязычной газеты «Джаридату Дагистан» в Темир-Хан-Шуре, выходившей до 1918 года. Работа в газете приносит Али Каяеву большую популярность в Дагестане. Газета была создана по инициативе губернатора Дагестана. В 1934 году Али Каяев вернуться из ссылки и был принят на работу в Научно-исследовательский институт Дагестана. В 1938 году ученый был вновь арестован.

В населённых лакцами районах началось создание местной промышленности. Строились механизированные мельницы, промкомбинаты, предприятия по переработке сельскогохозяйственного сырья, малые ГЭС. Было введено и реализовано всеобщее начальное образование. Началось массовое издание книг и газет на лакском языке.

Вторая мировая война

Летом 1944 году на равнину, вместо депортированных 23 февраля чеченцев, была насильственно переселена часть лакцев из 43 пунктов, а их дома разрушены: 26 сёл частично и 18 полностью. Из них Арчутта, Ахар, Буртни, Варай, Вилтах, Дучи, Курхи, Марки, Ницовкра, Сундаралу, Турчи, Тухчар, Чаравали, Чаях, Шушия, Халапки, Ханар. Переселению подверглись также аварские и кумыкские сёла. В непривычных климатических условиях новообразованного Новолакского района с центром в Берия-ауле, ныне Новолакское, среди переселенцев начался голод.

К 1947 году погибло более трети переселённых лакцев, не считая ещё 600 бойцов, из этих сёл погибших на фронтах Второй мировой войны. Некоторые из уцелевших пытались бежать обратно в горы.

Вторая мировая война принесла лакцам 6 Героев СССР (один дважды). В процентном отношении на душу населения, лакцы занимают первое место в СССР по численности Героев ВОВ. Шестерым воинам — Амет-Хану Султану, Буганову Гаджи, Кузнецову Рамазану, Макаеву Цахаю, Сулейманову Ризвану и Сулейманову Якову присвоено высокое звание Героя Советского Союза. Амет-Хану Султану это звание присвоено дважды. Стали национальными героями: Камалов Гасан-Гусейн — Италии и Кущаев Гусейн — Франции. Восьмерым лакцам присвоены звания войсковых генералов — Халилову Микаилу, Сулейманову Ахмеду, Халилову Салиху, Халилову Вячеславу, Пирмагомедову Исе, Махмудову Эфенди, Кунбуттаеву Льву, Штанчаеву Иманали.

На Рейхстаге была оставлена надпись «Дагестан, Лакский район, Ата». Её оставил рядовой Атаев Ата Атаевич из селения Унчукатль. В соответствии с законом РФ «О реабилитации репрессированных народов» 23 июля 1994 года, было принято решение переселить лакское население Новолакского района на малопригодные для жизнеобеспечения солончаковые земли, расположенные севернее города Махачкала.

Послевоенные годы характерны бурным развитием лакской интеллигенции, представители которой появились во всех отраслях знаний и во всех регионах нашей страны. Особое развитие получает литература и искусство. В 50-60-е годы становятся известны имена писателей и поэтов М. Алиева, Ю. Хаппалаева, А. Мурадова, А. Гусейнова, М. Мухамадова, Н. Юсупова, Б. Раманова, А. Мирзаева, М.-З. Аминова и др. Мысли Абуталиба Гапурова, изложенные в книге Р. Гамзатова „Мой Дагестан", становятся крылатыми афоризмами народов Дагестана.

В эти годы лакский читатель получил книги М. Башаева ("Похищенная девушка" и др.), пьесы М. Алиева ("Дорога счастью", "Парту - Патима", "Аздар", "Семья Рамазана", "Отцовский аул"). Плодотворным оказалось творчество поэта Ю. Хаппалаева. Он не только издает книги своих стихов ("Зунттурду балай т1ий бур", "Пугьлурду ва оьрму", "Асардал Синтту", "Салам зуйн"), но и переводит на лакский язык М. Лермонтова, Н. Некрасова, Т. Певченко, Низами, К. Хетагорова, М. Горького, 3. Маяковского, С. Стальского, Гамзата Цадасу, Р. Гамзатова, X. Кулиева и др.

Книги А. Мудунова „Ччаврил бургъилу", „Буттал щяраву" и др. снискали широкую известность писателю. В классику лакской литературы вошли поэмы А. Гусейнаева (Дак1 шанай дакъар", "Т1ут1ал кац1", "Нак1ливух оьх1ала буххаву", "Бадрижат" и др.). Нашли своего читателя поэтические сборники М. Магомедова ("Увсса ххувшавурттайн", "Ч1аххудуш", "Бургъил т1интту", "Дак1ний бити" и др).

Глубоко поэтична любовная лирика балхарца А. Мирзаева. Особенно известны его стихи "Ниттил Гьаттай", "Бархъаллал урша", "Талигьрал чару", "Жул шаряватусса Оьрч1ру" и др.). Свое достойное место в лакской поэзии занял М. З. Аминов. Писатель Ц. Камалов заявил о себе, как зачинатель исторического направления в лакской драматургии. Современность - тема лакского писателя и драматурга К. Мазаева. Новые произведения К. Кажлаевой, М. Давыдова, А. Абдуллаева, М. Ибрагимовой появились на книжных полках лакского читателя.

Организованный в Кумухе в 1912 году кружок художественной самодеятельности, решением правительства в 1935 году был преобразован в государственный Лакский драматический театр. Большую роль в творческом развитии молодого театрального коллектива сыграли М. Чаринов, Э. Капиев, А. Гунашев, М. Алиев, И. Балугов, Г. Ибрагимов, А.Г. Джалалов, Ш. Ибрагимова, Г. Буттаев, М. Мусалаев, С. Магомедов. Осуществлены постановки более 400 спектаклей русской и зарубежной классики, советской и дагестанской драматургии. Этапными в жизни театра явились такие спектакли как "Парту - Патима" М. Алиева, "Любовь Яровая" - К. Тренева, "Анджело" - В. Гюго, "Без вины виноватые" - А. Островского, "Забавный случай" - К. Гольдони, "Женитьба" и "Ревизор" - Гоголя, "Гарун Саидов" - Б. Рамазанова, "Расплата" - Ц. Камалова и другие. Эти спектакли стали большим событием в культурной жизни лакского народа.

В 1961 г. Лакский драматический театр принимал участие в декаде театрального искусства в г. Москве.
В 1964 году труппа Лакского театра пополнилась выпускниками Московского высшего театрального училища им. Б. Щукина. В 1973 году в ее состав вошли выпускники Ереванского театрально - художественного института, а в 1987 году - выпускники Тбилисского института театрального искусства. В театре работают талантливые мастера сценического искусства: засл. арт. РСФСР - Ш. Ибрагимова, нар. арт. ДАССР - С. Магомедов, Р. Буттаева, Г. Буттаев, засл. арт. ДАССР Ж. Динмагомедова, У. Алиева и др.

С 1973 года по сегодняшний день художественное руководство Лакским театром осуществляет выпускник Московского ГИТИСа им. Луначарского, гл. режиссер, засл. деят. искусств ДАССР - Валерий Эфендиев.
Ряды лакской интеллигенции пополнили талантливые музыканты и исполнители лакских песен. Невозможно представить культуру Дагестана без музыки композитора М. Кажлаева. Еще в молодые годы он стал лауреатом 7 - го Всемирного фестиваля молодежи и студентов в Вене. Его произведения неоднократно отмечены премиями международных музыкальных конкурсов в Австрии, ФРГ, США, Англии, Японии, Болгарии, Румынии. В 1960 году М. Кажлаеву присвоено звание заслуженного деятеля искусств РСФСР, а в 1981 году - звание народного артиста СССР. Широкую известность в стране получило творчество и другого лакского композитора Ш. Чалаева. Его фольклорная партитура из народной жизни "Мой Дагестан" имела успех во многих зарубежных странах.

Большую известность среди лакцев получила певица Дагестанской филармонии М. Дандамаева. Звездой лакской эстрады называют Э. Рамазанову из аула Хулисма, песни которой в звукозаписи распространились далеко за пределами Дагестана. Успехом пользуются лакские певцы Г. Каллаев, А. Курбанмагомедов, М. Парипова, 3. Аскандарова, А. Гусейнаев и др.

В послевоенные годы стали широко известны в стране имена лакских ученых. Советскую науку обогатили своими трудами более 80 лакцев-докторов наук. За выдающиеся открытия в области атомной физики первым дагестанцем, лауреатом Ленинской премии стал доктор технических наук А. Аммаев, человек удивительной судьбы, сын портного из аула Унчукатль, один из талантливых учеников выдающегося советского ученого, академика К. В. Курчатова.

Целая плеяда ученых-лакцев трудится в Москве в различных областях науки. Это Б. Хажаев, М. Мамаев, Ю. Чанхиев, 3. Магомедов, А. Гусейнов, А. Джабраилов, Н. Абдуллаев, А. Маммаев, Б. Китлаев, К. Булаева, М. Якубов, Р. Беков, Г. Новкринский, Г. Магомедов и другие.

Известны научные труды лауреата Государственной премии СССР, выпускника МВТУ Челавиева, чьи работы были долгое время засекречены. Общественное призвание в науке получил чукнинец А. Улумиев. За свои открытия в области микробиологического синтеза он удостоен степени доктора.

Далеко за пределами Дагестана известны имена врачей и ученых М. Кажлаева, X. Гаджиева, Т. Магдиева, 3. Магдиевой, Г. Цахаева, Н. Цахаева, М. Омарова, Г. Гасанова, Э. Мунчаевой, О. Магомедова, Э. Масуева, С. Гасанова, А. Абакарова, военного врача, полковника Р. Гаджиева, А. Гусейнова, Н. Гусейновой, 3. Сулейманова, Г. Гусейнова, А. Хасаева и др.

Всемирной известностью среди историков-востоковедов пользуются труды Лауреата государственной премии М. Дандамаева из аула Унчукатль. Он знаток более 20 ближневосточных языков, автор десятка научных монографий. Профессор Дандамаев - лауреат премии им. Гиршмана, член многих академий Азии, Америки, Европы. Признание получил заслуженный деятель науки РСФСР Б. Гаджиев из аула Шовкра, своими фундаментальными трудами по истории Дагестана и Кавказа.

Семья Мунчаевых из Кумуха дала стране двух докторов и двух кандидатов наук. Старший из Мунчаевых - Рауф, известный археолог, один из руководителей Института археологии АН СССР в Москве. Значительный вклад в историю советского периода внес доктор наук Б. Кашкаев. Перу Д. Кажлаева принадлежит ряд трудов, посвященных истории Дагестана. Первым антропологом в Дагестане стал курклинец доктор наук А. Гаджиев. Общепризнанным авторитетом среди лакцев является участник Отечественной войны, курклинец М. Буттаев, доктор исторических наук, профессор. Работая главным редактором журнала „Советский Дагестан", председателем Союза журналистов Дагестана, М. Буттаев одновременно подготовил крупные научные труды в области истории журналистики.

Научная общественность достойно оценила труды по проблемам философии доктора исторических наук, профессора М. Магомедова, крупного юриста, специалиста банковского международного права Г. Ухтуева.

Особо следует отметить лачек-ученых, пополнивших ряды докторов наук. Это и историк по Северному Кавказу К. Исрапилова, этнограф А. Буттаева, биолог К. Булаева. Следует отметить, что доктор биологических наук К. Булаева - первая женщина - ученая из аула Чуртах. Ее научные труды по генетике человека получили признание не только в нашей стране, но и среди зарубежных ученых - генетиков (Австралии, Франции, США).

Пионером дагестанского языкознания по праву считается Г. Муркелинский. После окончания аспирантуры он переводится в Институт языка и мышления им. И. Я. Марра в Ленинграде. В 1952 г. он становится первым доктором филологических наук на Северном Кавказе.

Основателем исторической лингвистики Дагестана, автором словарей лакского языка является профессор С. Хайдаков. Создателем первого научно обоснованного курса истории лакской литературы является Э. Капиев. Его союзником в исследованиях стал поэт и прозаик А. Гусейнаев, активный популяризатор наследства поэта-философа Гасана Гузунова, павшего жертвой террора 30-х годов.

Иса Абдуллаев разработал систему прогнозирования в изучении основ грамматики и лексики лакского языка и всей нахской группы иберийско-кавказской языковой группы. И. Абдуллаев -один из знатоков арабского, тюркского и грузинского языков.

Еще в довоенные годы раскрылся талант архитектора О. Абуева, действительного члена архитектуры академика А. Ахмедова. Звездным часом лакского народа стал полет в космос Мусы Макарова. Отец его X. Макаров и мать (девичья фамилия - Маршаева) выходцы из Кумуха. По образному выражению французского космонавта Кретьена, Муса Макаров является "Королем электронных систем станций "Мир" и "Союз".

Бортинженер космической станции "Мир" Муса Манаров закончил МАИ с Золотой медалью. Дорогу в МАИ ему проложили лакцы старшего поколения: его двоюродный брат Г. Исмаилов -один из разработчиков космической техники, А. Гусейнов - доцент факультета Космонавтики и автоматических летательных аппаратов МАИ, самолетостроители - Ш. Гитинаев и М. Шейхов, математики - 3. Лахтиханов, М. Татаев, инженеры 3. Буттаев и Л. Курбанов.

После окончания МАИ Муса работал инженером, создавал космическую технику, принимал участие в подготовке и проведении ее испытаний. За успешный полет на космической станции "Мир" Манарову были присвоены звания Героя Советского Союза и летчика космонавта. 2 декабря 1990 г. Муса в составе нового советско-японского экипажа вторично отправился в космос продолжать работу на космической станции "Мир".

Оглядывая пройденный путь лаками к социальному и культурному прогрессу, мы гордимся тем, что наш народ имеет богатую многовековую историю. Исторический опыт малого лакского народа показывает, что в нем заложены большие потенциальные творческие силы. Убедительными примерами этому является то, что по количеству интеллигенции, в том числе и ученых, относительно к общему числу населения, лакцы занимают одно из первых мест не только в Дагестане, но и по стране. И долг всех лакцев - современников быть достойными нашей истории сохранить, приумножить и передать в будущее поколение все то, что было создано за многовековую историю лакским народом.

Великая Отечественная война 1941-1945 гг. стала испытанием для всех народов Дагестана. Уже 26 июля 1941 г. свыше полутора тысяч человек из лакских аулов подали заявления с просьбой направить их добровольцами на фронт.

Добровольцем, например, ушел в действующую армию внук бывшего старшины аула Чукна Буйдалав Гаджи-Гусейнов. Участвуя в боях под Ростовом, он отправил письмо трудящимся Лакского района, подписанное всем взводом, с призывом самоотверженно трудиться в помощь фронту. Письмо фронтовика было опубликовано в лакской районной газете „Хяхха баргь".

Большая группа лакцев - добровольцев вошла в состав кавалерийского эскадрона героя гражданской войны Кара Караева. Боевой путь эскадрон завершил в 1945 г. в Берлине. За годы войны с немецкими захватчиками почти 5000 лакцев отдали жизнь на ее Фронтах. В лакских аулах нет семьи, которая не потеряла бы на войне близкого. Добровольцами на войну уходили даже подростки. В 1943 г. из 8 класса Кумухской школы ушли Мамаев, Шамсуваров и др. Став офицерами, они оба погибли на фронте. Лакцы сражались и в партизанских отрядах, принимали участие в антифашистском движении в странах Европы. В Италии воевал Гасан Камалов из аула Читтура, удостоенный золотой медали Героя итальянской республики.

Во французском антифашистском движении сопротивления отличился Хусейн Кушаев из аула Хулисма. Он удостоен двух французских орденов и многих медалей. В рядах народно-освободительной армии в Греции сражались Р. Нахаев и П. Акаев Получили известность в Польше советские разведчики А.Шахшаев, С. Омаров, С. Акаев.

Прославленным ассом-истребителем был дважды Герой Советского союза Амет-Хан Султан, отец которого был уроженцем лакского аула Цовкра. С первых же дней войны он участвовал в воздушных боях, совершил 603 боевых вылета, провел 150 воздушных схваток, в которых лично сбил 30 самолетов противника, 19 в групповых боях. Амет-Хан стал летчиком-испытателем. Был награжден 3 орденами Ленина, 5 орденами Красного знамени, Орденом Александра Невского, Отечественной войны 1 степени, Красной звезды, „Знаком почета" и медалями. Прославленный летчик Амет-хан Султан погиб при испытании нового самолета в феврале 1971 года.

Героями Советского Союза стали лакцы Р. Сулейманов из аула Кулушац, Я. Сулейманов из Кумуха. Имена тысячи лакцев, павших смертью храбрых, увековечены обелисками на Украине, в Белоруссии, Прибалтике, странах Восточной Европы. Наби Аминтаев, уроженец Кумуха, уже в 1935 г. получил звание мастера парашютного спорта СССР.

Он неоднократно поднимался на большие высоты в гондолах аэростатов, выполнял сложные прыжки. 20 октября 1937 года, прыгнув с высоты 10.000 метров, Наби Аминтаев установил мировой рекорд.

25 сентября 1945 года Н. Аминтаев попытался установить новый мировой рекорд. На высоте 13 километров он погиб из-за неисправности кислородного прибора. В Москве, на Новодевичьем кладбище установлен памятник отважному советскому парашютисту.

Начало войны застало будущего генерала Ису Пирмагомедова в г. Севастополе. Здесь его отец Абакар работал лудильщиком. Абакар постоянно поддерживал земляческие связи с отцом Ахмет-хана, тоже лудильщиком, Султаном, жившим тогда в Алуште.

Как и все жители Севастополя, пятнадцатилетний Иса под обстрелом участвовал в обороне города, дежурил на крышах домов, тушил зажигательные бомбы, носил боеприпасы морякам на линию фронта. В января 1942 г. его вывезли из Севастополя на военном крейсере в Туапсе. Отсюда путь семьи Пирмагомедовых пролег в Дагестан.

Иса поступил на курсы учителей и вскоре стал преподавать русский язык в ауле Ури. Несколько раз пытался уйти добровольцем в армию. Наконец, это удалось. Иса успешно закончил курсы радистов, учился в Грозненском и Ульяновском военных училищах.

В 1948 году И. Пирмагомедов, молодой офицер, направляется для прохождения службы в радиотехнических войсках ПВО по охране воздушных границ на остров Сахалин. Дальний Восток стал для К. Пирмагомедова школой воинского мастерства.

В 1975 г. Иса Абакарович Пирмагомедов становится заслуженно армейским генералом. За освоение новой техники и боевые заслуги он награжден более 20 орденами и медалями, среди них и зарубежные знаки отличия. В свое время генерал Иса Пирмагомедов занимал ответственную должность в Генеральном штабе СССР. Курировал здесь радиокосмическую связь и автоматику. В 1983 году был направлен в Афганистан советником Министерства Обороны по вопросам управления и связи.

Многие сотни лакцев погибли в гитлеровских лагерях смерти. Среди них был Макаев Гаджи Магомедович из Шовкра. В Белоруссии он был ранен в голову и попал в плен. Однако в Латвии удалось бежать к партизанам. Вскоре Макаев сам стал руководителем отряда партизан, установил связи с партизанами Польши. В конце 1943 г. отряд Макаева действовал в районе Каунаса.

Большую помощь здесь Макаеву оказал, тоже бежавший из плена, Гади Баркуев из аула Чуртах, который работал лудильщиком в Каунасе и был связным латышских подпольщиков. Баркуев снабжал отряд Макаева также продовольствием, медикаментами, рискуя жизнью пересылал к партизанам все необходимое.

За поимку Макаева немцы установили большое вознаграждение. В одной из боевых операций отважный командир партизан был ранен и попал вновь в плен. Фашисты поместили его в Каунасский „форт смерти", o где Макаев был зверски замучен.

Среди боевых летчиков известен и участник войны полковник Г. Шейхов из Кумуха. После окончания военно-воздушной инженерной академии им. Жуковского, он участвовал в воздушных боях под Москвой. 3 начале 1942 г. Шейхов был в составе экипажей бомбардировщиков 53 авиадивизии, осуществлявших налеты на Берлин. Г. Шейхов воевал на Дальнем Востоке и с японцами.

Именем Гази Омарова из аула Сумбатль названа одна из улиц Махачкалы. Еще в 1917 г. молодой железнодорожник в Дербенте примкнул к революционной борьбе. Участвовал в боях против лжеимама Нажмутдина Гоцинского и войск белоказаков Бичерахова. Будучи уже в 50-летнем возрасте, в 1942 г. Г. Омаров из числа бывших красных партизан и других добровольцев организует Дагестанский добровольческий кавалерийский эскадрон, который прошел дорогами войны до Берлина. Боевые заслуги отважного лакца отмечены двумя орденами Красной Звезды и семью медалями.

Генерал Салих Халилович Халилов из аула Хуты Лакского района учился в Кумухском педучилище, откуда в ноябре 1939 г. был призван в армию и направлен в Тбилисское стрелково-пулеметное училище. Офицером стал он за 10 дней до начала войны с гитлеровской Германией. Первое боевое крещение получил 30 июня 1941 года на одном из самых тяжелых направлений Владимиро - Волынском. Участвовал в жестоких боях за Днепр в районе Гомеля.

Военная судьба забросила Халилова в 32-ю армию, где воевал как помощник начальника штаба батальона по разведке. Вскоре майор Салих Халилов принял батальон 1046 стрелкового полка 289 стрелковой дивизии, которая зимой и весной 1944 г. вела тяжелейшие бои на Карельском направлении.

В конце ноября 1944 г. батальон С. Халилова влился в состав 3-го Белорусского фронта под командованием прославленного генерала армии Черняховского. Батальон Халилова отличился в боях на Кенигсбергском направлении. В марте 1945 г. участвовал в штурме Кенигсберга.

В конце мая 1945 г. Халилов вместе со своим батальоном отправляется на Дальний Восток для участия в войне с Японией. Переход через Большой Хинган в Китае был одним из тяжелейших испытаний при 40-градусной жаре. День Победы над Японией майор Халилов встретил в Порт-Артуре, в освобождении которого участвовал его батальон.

После войны Салих Халилов с отличием окончил курсы усовершенствования офицерского состава, стал десантником парашютистом, командовал воздушно-десантной частью. 3 этих войсках он прошел славный путь от майора до генерал-майора. Салих Халилович Халилов - кавалер 12 орденов и медалей.
В годы Отечественной войны великий трудовой подвиг совершило и лакское сельское население. В составе трудовой армии лакцы участвовали в строительстве сооружений, сыгравших большую роль в 1942 г. в обороне Северного Кавказа. Из 25,7 миллионов рублей, собранных в фонд обороны в Дагестане, 14 миллионов было отдано фронту лакцами. На восстановительные работы освобожденного Севастополя жители аула Караша внесли 30 тысяч рублей, а Кумуха и Чукна - по 10 тысяч. Севастопольский горком партии письменно выразил большую благодарность трудящимся района за помощь.

В марте 1943 г. в помощь освобожденным от гитлеровцев районам страны было отправлено из лакского района 185 центнеров зерна. В фонд победы над врагом лакские женщины сдавали свои золотые браслеты, серьги, пояса, кольца-подарки женихов, мужей и отцов.

Память о погибших в Великой Отечественной войне увековечена в лакских аулах обелисками и мемориалами, скульптура - Челибова. Так, 9 мая 1961 г. каменный обелиск установлен в ауле Читур, на котором высечены имена 30 погибших воинов - читурцев. Такой же обелиск трехметровой высоты открыт в январе 1965 г. в Чукна, на котором имена 72 погибших жителей аула.

В годы войны в отношении лакского народа были допущены незаслуженные репрессии. Под видом „добровольного" переселения, их в 1944 г. насильно отправили на земли выселенных чеченцев-ауховцев. Кители 24 аулов из Кулинского и Лакского районов (более 1200 хозяйств) были „переселены" на равнинные земли, где климат и условия жизни совершенно иные.

В тяжелых и непривычных условиях переселенцы - старики и дети стали умирать от болезней. Вот страшные цифры: в 1944 г. в Новолакском районе родилось 54 ребенка, а умерло 693 человека. Надо учесть и то, что отдельные сельсоветы района вовсе не давали сведений.

В 1944-1947 гг. в селах Новолакского района уже умерло более 2000 человек, т. е. более 30 % населения, не считая 600 воинов, погибших на фронтах Отечественной войны. На сегодняшний день из 24 бывших лакских аулов жители 6 аулов полностью вымерли.

В годы Великой Отечественной войны по всей нашей стране прозвучали страстные слова о любви к Родине Эфенди Капиева в его фронтовых очерках, переведенных на многие языки мира. Писатель и переводчик Эфенди Капиев познакомил читателей страны с произведениями дагестанских поэтов Сулеймана Стальского, Гамзата Цадасы, Батырая, Махмуда, Абуталиба Гафурова и др.

Лакский поэт А. Гафуров посвящает народному подвигу в Отечественной войне свои произведения: „Счастливая жизнь", „Победа", „Родина", „Голос Дагестана" и другие. В 1942 г. он был награжден орденом Трудового Красного Знамени.

В феврале 1917 года в России произошла буржуазно-демократическая революция, приведшая к свержению царизма. Как и в центре страны, буржуазия на местах использовала революцию для захвата власти. 9 (22 марта) в Темир-Хан-Шуре был образован Дагестанский временный областной исполком. Состав облисполкома был разношерстным. В него входили как известные представители буржуазии Н. Гоцинский и Н. Тарковский, так и демократически настроенные представители местной интеллигенции. От Казикумухского округа в исполком были включены Б. Саидов, А. Каяев, С. Башларов и Д. Бутаев.

Облисполком старался сохранить в Дагестане, в частности в Лакии, старые порядки и формы управления. Однако лакцы активно начали выступать за упразднение округа как символа царской администрации. Временный облисполком вынужден издать приказ об отмене должности начальника округа и замене его комиссаром. Первым комиссаром Казикумухского округа был избран Сайд Габиев.

Весной 1917 года было создано Дагестанское просветительно-агитационное бюро, в состав которого вошли многие прогрессивно настроенные лакцы - Г. Саидов, Г. Гаджиев, К. Закуев, И. Курбанов, А. Рашкуев и Д. Ибрагимов.

Просветительное бюро ставило перед собой задачу издания на языках Дагестана периодической печати. Удалось наладить работу газеты „Илчи" на лакском языке. 3 июня 1917 года в Темир-Хан-Шуре Гарун Саидов стал редактором „Илчи".

„Илчи" имела своих надежных представителей в лакских аулах в лице М. Чаринова, Г. Гаджиева, И. Курбаналиева и других, которые не только активно выступали на ее страницах, но и распространяли газету среди лакцев.

После 30 ноября 1917 года в Казикумухском округе был образован окружной военно-революционный комитет во главе с Гаджи Тумалаевым, который провозгласил переход власти в руки народа и об установлении связи с советской Россией. Большую работу по созданию органов новой власти в Казикумухском округе проводил секретарь этого комитета Г. А. Гаджиев, который также принимал активное участие в борьбе против местных богатеев.

После некоторого перерыва, когда временно к власти пришли представители буржуазии, в мае 1918 года в Кумухе снова был создан Казикумухский окружной военно-революционный комитет.

Председателем его был вновь избран Г. Тумалаев, заместителем - Магомед Касаев, секретарем -- Гадис Гаджиев. В состав комитета вошли также Абакар Гаджиев, Магомед Даудов, Курбан Алиев, Абдул-Муталиб Омаров, Абид Гази-Гаджиев, Маммя Абагараев, Абдурахман Инишанский и др.

30 июня 1918 г. Темир-Хан-Шуринский Совет депутатов после обсуждения желания трудящихся Казикумухского округа и других, постановил подготовить воззвание на всех горских языках „О передаче всех казенных и бекских земель в руки трудящегося народа, и разослать во все округа.

"В июле 1918 г. турецкие войска по предложению буржуазного горского правительства заняли Казикумухский округ и назначили правителями своих офицеров. Казикумухский окружной ревком был разгромлен.

Весной 1919 г. были организованы краснопартизанские отряды в Казикумухском округе. В объединенный штаб этих отрядов входили Г. Саидов, М. Касаев, Ю. Рашкуев, Г. Гаджиев, И. Аминтаев, И. Курбаналиев, М. Чанхиев, С. Габиев. При штабе армии были созданы отделы: Финансовый, мобилизационный, снабжения, продовольствия. Штаб превратился в руководящую и направляющую силу борьбы населения округа за советскую власть.

После ряда поражений в военной области, советская власть в Дагестане и Лакии вновь пала. Гарун Саидов был схвачен и передан деникинцам. В августе 1919 года деникинцы под предлогом перевода в Темир-Хан-Шуринскую тюрьму зверски расстреляли Г. Саидова по дороге в Цудахар.

Захватив Лакию, деникинцы подвергли её население разграблению. Так, они обложили аул Шовкра натуральной контрибуцией: 100 пар сапог, 70 пудов пшеницы, 5 лошадей со сбруей, 3 быка, 50 вьюков сена, 25 кусков азиатского сукна и 30 винтовок.

Зимой 1920 г. в связи с победой восстания против деникинцев в Кумух прибыли Коркмасов и Эфендиева для организации советских органов. Под их руководством в Кумухе был созван съезд, представителей Казикумухского округа, на котором был избран окружной Совет в составе 21 человека во главу с председателем - членом окружного комитета М. Касаевым.

Уполномоченный Дагревкома М. Рамазанов весной 1920 г. так описывал обстановку в Казикумухском округе: „Приехав 10 апреля в Казикумухский округ в качестве уполномоченного, я нашел, что Советы как сельские, так и окружной, организованы и функционируют ещё с февраля".

11 апреля 1920 г. был упразднен Совет Обороны и образован Дагестанский областной революционный комитет. Он назначил уполномоченными Казикумухского округа Араби Рашкуева и Мута Рамазанова. В 1920 году в Лакии окончательно утвердилась советская власть.

Многие лакцы - отходники принимали участие в революционных событиях в других регионах страны. Примечательна судьба унчукатлинских ювелиров Абида Джанаева и Абакара Касаева, оказавшихся в Бухаре накануне революции 1917 г. Как и другие лакские кустари и ремесленники, в праздничные дни они по традиции собирались вместе. В одной из таких встреч Абид познакомил дагестанцев с газетой Сайда Габиева „Заря Дагестана". Абид рассказал своим товарищам-дагестанцам об организации местных бедняков за советскую власть и призвал помочь им. Его поддержали Абакар Касаев, Магомед Макаев, Курбанмагомед Мурадов и другие лакцы, живущие в Узбекистане.

Окончена гражданская война. Началось восстановление народного хозяйства в Дагестане. В Кумухе построена первая в Лакии электростанция на реке Казикумухское Койсу. В сельском хозяйстве начинают использоваться железные плуги. В 1928 г. в Лакском округе уже действовали 10 зерноочистительных пунктов.

Часовщики, лудильщики и другие кустари-ремесленники объединились в товарищества. В Кумухе появился первый трактор, построены первая баня и мебельная фабрика. В Кули открывается артель „Металлист" им. Гаруна Саидова по выпуску галантерейной Фурнитуры. В 1936 году в Кумухе прошла выставка овец и крупного рогатого скота. Новым явлением в экономике Лакии явилось развитие здесь новой отрасли -садоводства. В ауле Унчукатль были высажены первые десятки гектаров фруктовых деревьев.

К 1923 г. в Лакском округе были открыты 10 школ: в Кумухе, Кули, Шовкре, Хурукра, Куркли и т. п. Преподавали в них как дореволюционные, так и новые, уже советские учителя: Гадис Гаджиев, Абдулкадир Дандамаев, Шафи Кашкаев, Абдулла Карамов, ЮсуФ Халилов, Гаджимурад Аминов, Бутта Маматиев, Али Убаков, Магомед-Расул Магомедов, Магомед Омаров, Ата Гузунов, Мариям Керимова, Наби-Магомед Суденов, Антонина Ильясова и др.

К 1935 году число школ в Лакском округе достигло 16 , а количество учащихся - 2500, в том числе 116 девочек. 3 школах уже работало 79 учителей, в т. ч. трое с высшим образованием и 37 со средним. За вовлечение и укомплектование школ учащимися на 97, 5% Лакский округ был награжден переходящим Красным знаменем республики. Вручал его нарком просвещения Дагестана Саид Габиев.

Однако горькая чаша репрессий в довоенные годы не минула и представителей лакской интеллигенции. Еще в 1936 г. по доносу был арестован народный комиссар по земледелию Д. Саидов, младший брат погибшего за советскую власть Гаруна Саидова. Вслед за ним подверглись репрессиям Ю. Цовкринский, Г. Гаджиев, М. Чаринов, а в июне 1940 г. - М. Алиев, Т. Мурадов, А. Гусейнов, С. М. Мадиев, А. Касаев, И. Курбаналиев. А. Каяев (вторично). Юсуп Цовкринский умер в 1943 г. на строительстве железной дороги Котлас-Воркута. В памяти лакцев, знающих его по последней должности заведующего отделом Дагестанского обкома партии, Ю. Цовкринский остался одним из образованнейших людей своего времени в Дагестане.

Царская администрация после продолжительной войны в Дагестане в целях умиротворения края старалась не обострять национальный вопрос. Поэтому предписывала своим чиновникам учитывать обычаи и адаты горцев. Так, в Казикумухском округе была сохранена существующая система мусульманского просвещения, хотя одновременно велась подготовка административных кадров из местного населения в русских школах. В материале, посвященном политике России в этой области, отмечалось что „все мероприятия правительства к сфере учебного дела были связаны одною общею нитью - постоянным стремлением примирить местные, умственные, религиозные и бытовые особенности края с общими духовными интересами России и постепенно, без насилования, путем школы, провести в жизнь... сынов гор... европейско-русские начала образования и истинной гражданственности".

В 1861 году в Кумухе была впервые скрыта светская школа, в которой обучались русскому языку и элементарной арифметике. Преподавателем в ней был русский служащий. Однако школа не смогла привлечь широкий контингент местных учащихся и выпустила всего одного человека, который занял место переводчика в окружном управлении.

В рапорте военачальника среднего Дагестана начальнику Дагестанской области от 6 июня 1862 г. говорится об открытии школы при 19 Кавказском линейном батальоне, дислоцированном в Кумухе. В этой школе обучались и 15 детей местных жителей.

В 1867 году по предложению князя Л. К. Меликова школа в Кумухе была преобразована в "сельскую, в которой преподавали кроме русского языка, арифметики и лакский язык. Здесь обучались также дети местных чиновников.

Следует отметить, что обучение детей в Кумухе лакской грамоте стало возможным благодаря неутомимой деятельности П. К. Услара по составлению лакского букваря, вышедшего в 1865 году. Первым преподавателем лакского языка был ученик и друг П. К. Услара, уроженец Куркли Абдулла Омаров. Имея духовное образование, А. Омаров очень быстро изучил русский язык и для усовершенствования своих знаний поступил учиться в Темир-Хан-Шуринскую светскую школу. Здесь А. Омаров и познакомился с ученым-филологом П. К. Усларом, одним из первых, начавшим научные исследования по лакскому языку. А. Омаров помог Услару в составлении первой лакской азбуки на основе русской графики. П. К. Услар писал, что его руководителем в изучении лакского языка был А. Омаров - "молодой человек, весьма даровитый и трудолюбивый, с которым я мог свободно объясняться по-русски. Теперь он без малейшего затруднения пишет на природном языке своем и усвоил грамматическое понимание его. На него вся надежда в отношении распространения письменности между лаками". К этому же времени (1866 г.) относится выход книги „Вода, воздух и их видоизменения" Ушинского на лакском языке в переводе Абдуллы Омарова. Он также составил на лакском языке арифметику, которая была издана в 1867 году.

По переписи 1897 г. в Казикумухском было всего 45363 человека. Из них грамотные составляли всего 13,3%. Следует отметить, что стремление местного населения дать образование своим детям росло гораздо быстрее, чем желание царской администрации открывать новые школы.

„Посетив Казикумухское одно-классное начальное училище - писал инспектор народных училищ Дагестанской области 20 марта 1901 года, - я застал там около 70 учащихся при одном учителе. Число учащихся могло бы быть гораздо большим, если бы не приходилось отказывать в приеме за неимением мест очень многим желающим учиться. В текущем, например, году, по словам учителя училища, было отказано в приеме в училище более 59 детям".

Неоднократные обращения населения округа к царской администрации вынудило ее открыть в Кумухе уже двухклассное училище. На 1 января 1907 года здесь обучалось 99 учеников.

Бурные события в России 1905 - 1907 гг. пробудили интерес у лакцев к политике, событиям в стране. Проф. Н. И. Кузнецов, посетивший Кумух в 1911 году, писал: „Это уже не те нетронутые цивилизацией горцы, неизменно веками сохранявшие адаты и обычаи, строго придерживающиеся Корана, не знающие никакого языка, кроме родного. В Кумухе не только молодые люди, но и многие старики говорят по-русски, даже женщины некоторые, не исключая старух, знают хорошо наш язык. Ребята учатся здесь охотно в русской школе, и многие из них хорошо грамотны по-русски".

В январе 1913 г. в Кумухском училище обучалось уже 203 ученика. При училище было скрыто ремесленное отделение, в котором дети обучались столярному делу.

Значительным прогрессивным шагом в развитии грамотности среди населения явилось открытие в Кумухе в сентябре 1913 года женского училища. Начальник Казикумухского округа сообщает, что „в первые же дни по открытии этой школы наплыв девочек был настолько велик, что пришлось переменить здание на более обширное". В женском училище обучалось 36 учениц.

В октябре 1412 г. открылись также еще две мужские сельские школы в Унчукатле и Кая, где соответственно обучалось 27 и 50 учащихся. Через год были открыты одно-классные мужские школы в Цовкре, Куме и Куркли. Одновременно школа в Кумухе была преобразована в высшее начальное училище. Следовательно, в 1913г. во всех школах Казикумухского округа обучалось более 531 мальчика и 68 девочек. В это же время в высших и средних заведениях Темир-Хан-Шуры, Тифлиса, Ставрополя, Петербурга и Москвы уже были студенты - лакцы. В их числе оказались Саид Габиев, Гарун Саидов, Аминтаев, ставшие позже видными дагестанскими просветителями.

Царская администрация в Дагестане не была заинтересована в распространении среди горцев знаний. Она установила высокую плату за учение, стремилась другими методами уменьшить количество обучающихся и грамотных.

Примером такой политики царской администрации является переписка жителей Кумуха с губернатором Дагестанской области. В 1912 г. они обратились к губернатору за разрешением открыть библиотеку-читальню. Начальник Казикумухского округа в связи с этим писал губернатору: „Сие занятие считаю вредным, ненужным, от него будет только одна морока и прошу ходатайство отклонить.

В начале XX века в Казикумухском округе выросли местные учительские кадры, которые внесли большой вклад в дело распространения грамотности среди лакского населения. К их числу в первую очередь принадлежит М. Дандамаев - учитель унчукатлинской школы с 1910 г., Г. Гаджиев- учитель шовкринской школы с 1913 г., Б. Абдулгалимов - учитель кулинской школы с 1913 .г, Гулял-Гаджи Гусейн- Магома - учитель каялинской школы с 1913 г. В благодарной памяти лакцев и первые русские учителя казикумухской школы - И. П. Зубков (с 1914 г.) А. Б. Заневская (с 1914 г.), М. 3. Вишневицкий (с 1911 г.), учитель курклинской школы с 1913 г. С. К. Чернышев, учитель хуруклинской школы с 1915 г. К. П. Сприд.
Параллельно получили развитие и примечетские школы. В 1913 году в Казикумухском округе их насчитывалось около 40. Мусульманское духовенство отрицательно относилось к открытию светских школ в аулах, не желая сближения лакцев с русскими.

В отношении религиозного образования царская администрация стояла на позиции невмешательства. „Открытие примечетских школ не требовало никаких формальностей или чьих- либо утверждений и зависело, главным образом, от числа учеников".

Следует отметить, что развитие школьного образования в Лакии шло медленно, подавляющая часть детей горцев не имела доступа в школы, а действующие были плохо укомплектованы учителями. Администрация выделяла мизерные средства на содержание школы.

Развитие образования, накопление социально-экономических изменений способствовали подъему культуры и искусства в Казикумухском округе. Вовлечение Лакии в сферу начавшихся в России капиталистических отношений, наметившийся в связи с этим усиленный процесс расслоения общества, отходничество, открывшиеся пути к новым формам общественного сознания в начале XX века характеризовались формированием национальной лакской литературы. Лакская литература и язык развивались и обогащались, впитывая духовные богатства других народов Дагестана и народов соседних стран.

В этот период заметно усиливается реалистическое направление в литературе. Так, если в поэзии до второй половины XIX века господствовала тема любви, то в произведениях поэтов более позднего периода (Бадугал Муса, Омахан Качаев Абдулкерим Баратов, Гасан Гузунов, Юсуп Муркелинский, Магомед Маллай, Патимат Кумухская, Махмуд Курклинский) звучат злободневные общественные и политические вопросы, дается характеристика движущих сил восстания 1877 г., разоблачается подстрекательская роль Турции и колониальная политика царской администрации в Дагестане.

Особенно был известен представитель этого направления, выходец из бедной крестьянской семьи Махмуд Курклинский (1860-1912 гг.). Поэтическое творчество его совпало с периодом, когда в Лакии шел усиленный процесс расслоения общества, развитие отходничества, роста социально-политического уровня сознания населения. Все эти изменения не могли не отразиться на творчестве Махмуда Курклинского.

К реалистическому направлению относится также и творчество Юсупа Муркелинского (1860-1918 гг.). Он родился в Кумухе, окончил здесь высшее духовное училище. Работал кадием во Владикавказе, учителем математики, географии и богословия Кумухского высшего начального училища. В своем творчестве Муркелинский проповедовал любовь к образованию, знаниям, показывал пороки общественной жизни, обрушивался на старые патриархально-бытовые порядки, мешавшие развитию личности.

Дальнейшее усиление реалистических тенденций в лакской литературе проявилось в творчестве одного из замечательных лакских поэтов Гасана Гузунова (1864-1940 гг.). На его творчество большое влияние оказали труды многих русских писателей XIX века. Гузунов работал в Казикумухском окружном управлении, общался с русскими, усердно изучал их язык. Знание русского языка позволило ему заочно окончить дербентскую школу. Все дореволюционные стихотворения Гузунова были пропитаны духом справедливого отношения к личности. Он написал более 12 книг. Стихотворения поэта были собраны в советское время и опубликованы под общим наименованием „Диван" на лакском и русском языках.

Конец XIX в. в культурной жизни лакцев ознаменован началом просветительской деятельности и общественной жизни Али Каяева (1878-1943 гг.) по прозвищу Замир Али. Он рано приобщился к научным знаниям. За годы учебы Замир Али изучил рукописное наследие известных дагестанских алимов Дамадана Мугинского, Магомеда Кудутлинского, Зайди Курклинского, Гасана Кудалинского, Магомед-Тагира Уркарахского и др. Рукопись Али Каяева на основе записей личного секретаря Шамиля Уркарахского „Блеск горских шашек в войнах Шамиля", преподнесенной им в качестве подарка астраханскому ученому Абдул-Рахману, стала основой одной из трех копий, положенных в основу „Хроники Мухаммеда Тахира ал-Карахи", изданной впервые в 1941 г. под редакцией академика И. Ю. Крачковского.

В 1905 г. Али Каяев уехал в Каир и поступил учиться в знаменитый Теологический университет ал-Азхар и по его окончании стал преподавать там же арабский язык. В 1908 г. он переезжает в Стамбул. Однако в свиязи с революционными событиями в России в 1905-1907 гг. Али Каяеву было предложено покинуть Турцию.

Некоторое время он работал в Карачаево-Черкессии, а потом переехал в Темир-Хан-Шуру, стал издавать газету либерально- демократического толка на арабском языке. Годы работы в газете были плодотворными в творческой и общественной жизни Али Каяева накануне установления советской власти в Дагестане. При активной помощи Бадави Саидова, он впервые в Дагестане опубликовал работы В. И. Ленина.

Виднейшим представителем просветительного направления в Дагестане в начале XX века являлся Сайд Габиев из Кумуха, ставший впоследствии одним из видных руководителей Дагестана. Габиев учился в Темир-Хан-Шуринской гимназии, которую окончил в 1903 году. В 1904 г. он поступил учиться в Петербургский университет, в котором под влиянием революционного русского студенчества стали формироваться его общественно-политический взгляды.

Из многих публицистических произведений Сайда Габиева наибольшую известность получил исторический труд „Лаки (прошлое и быт)", являющийся первой попыткой систематизации сведений по истории лакского народа и его этнографии.

К числу дореволюционных лакских писателей относится и другой виднейший представитель лакской интеллигенции Г. Саидов. Родился он 8 мая 1894 года в ауле Вачи, в семье чиновника, образованного человека. Гарун окончил Кумухскую, а затем и Темир-Хан-Шуринскую реальную школы. В 1915 г. поступил учиться в Московский коммерческий институт. Годы учебы в институте совпали с новым подъемом революции в России. Находясь в Москве, Гарун приобщился к русской прогрессивной литературе и являлся одним из зачинателей лакской драматургии.

Открытие Темир-Хан-Шуринской типографии имело важное значение в культурной жизни лаков. В 1912-1913 гг. здесь было напечатано Сочинение праведного шейха, знаменитого муршида, проповедника секты Никшбанды Сеид Джамал-Эдина аль Кумухи, переведенное на лакский язык Г. Саидовым. Он же перевел на лакский язык все сказки „Тысячи и одной ночи".

Впервые в лакской дореволюционной литературе в 1914-1915 гг. Г. Саидов сочинил пьесу „Лудильщики", ставшую реалистическим произведением лакской драматургии. В ней отображалась горемычная жизнь лакского ремесленника-отходника в царской России. Пьеса была поставлена на сцене в 1916 году силами небольшой лакской драматической труппы, имела огромный успех.

В 1904 г. царское правительство издало закон об учреждении в округах Дагестана постоянных фельдшерских пунктов. В Казикумухе и Унчукатле было открыто 2 пункта. Благодаря помощи, оказанной русскими врачами, в округе к этому времени появились первые медики горцы. С 1907 г. на протяжении многих лет в Кумухе работал фельдшером Дибиров, аварец из Чоха. Память о нем бережно сохраняется в сердцах лакцев.

В 1912 г. в Казикумухском округе были открыты еще 2 сельские лечебницы на 6 кроватей каждая. В начале 1913 г. в Лакии насчитывалось: 1 врач, 3 сельских фельдшера, 2 повивальные бабки, 2 оспопрививателя, 2 фельдшерских пункта, 2 сельских лечебницы, 2 аптеки при лечебницах, 1 амбулатория (в Кумухе) для бесплатной выдачи медикаментов населению, 1 ветеринарный врач, 1 ветеринарный фельдшер.

Однако эти сдвиги в здравоохранении Казикумухского округа были сведены на нет в 1914 г. с началом первой империалистической войны. С первых же дней войны весь квалифицированный медицинский и фельдшерский персонал округа был мобилизован в действующую армию. Поэтому накануне Октябрьской революции в Казикумухском округе работал всего один мед-фельдшер.

Захват пригодных к использованию пашен и пастбищ местной знатью и сельскими богатеями вынуждал лакцев или батрачить, или искать другие источники заработка. Если до присоединения Лакии к России большая часть безземельного крестьянства вынуждена была работать на местных богачей, то в связи с включением Казикумухского округа в сферу российской экономики появилась возможность для части сельских жителей искать работу за пределами своих населенных пунктов и даже округа.

Во второй половине XIX в. и в начале XX в. наблюдается массовое движение сельских кустарей из Лакии на „отходничество" в города Северного Кавказа, Азербайджана и даже вглубь России. Н. Воронов еще в 1860 г. писал, что, в „Казикумухском округе было 34 тыс. жителей, из коих мужского пола 16 тыс. человек. Из этого числа на заработки уходили: в 1860 г. - 5735 мужчин, 1864 г. - 6505", т. е. ежегодно 1/3 часть всего лакского мужского населения была занята отходничеством. В 1868 г. А.В. Комаров писал, что из Казикумухского округа „... почти все взрослые мужчины отправляются искать себе работу в разные места, Казикумухца зимой можно встретить везде - от Оренбурга до Тавриза".

В. А. Адоницкий в 1914 г. писал, что „отличаясь немалой предприимчивостью, они проникают и на восток за Казань, и на запал до Парижа, пробираются в Алжир и Абиссинию. Нередко они оседают на далеких от своей родины местах. Например, в начале ХХв. Магомед Батыров посетил Аравию, Абиссинию, Магомед Парамазов - Иран, Сирию, один кумухец, попав к Негусу абиссинскому, заделался его придворным директором банка, начальником войск и ... брадобреем".

Я. Л. Лазорев, говоря о предприимчивости лакцев, отмечал, что „казикумухцы служат образцом в промышленном и имущественном отношении для всех горцев Дагестана, как армяне в Закавказье. Они умны, храбры, воинственны". Всемирную славу завоевали лакские ювелиры братья Гаджи и Ханаки, которые прославились по выделке шашек и щитов с гурдой - знак мастера для царствующего дома императоров Эфиопии.

Строительство шоссейной дороги до Кумуха, а также железой дороги по территории Дагестана связало Лакию с промышленными районами центральной и восточной России, а также Закавказья. Все это резко увеличило число выезжающих на заработки.

Начальник Казикумухского округа писал в отчете за 1897 год: „За неимением сбыта своих производств на родине, кустари из Казикумуха расходятся по Кавказскому краю, Закаспийской области и южным губерниям европейской России. Большая часть немастерового населения отходит на заработки в разные места Кавказского края, где нанимается чернорабочими и этим обеспечивая себя и своих семейств".

По данным отчетов начальника Казикумухского округа число отходников в 1897 г. составило 9913, а в 1913 г. их количество достигало уже 12069. По числу кустарей-ремесленников среди отходников казикумухский округ занимал первое место по Дагестану. Так, в 1886 г. только в одном Кумухе из общего числа населения 3000 человек мастера-ремесленники составляли - 245, кузнецы - 36, сапожники - 5, лудильщики - 78 и медники - 49.

Говоря о причинах возникновения массового отхожего промысла в Лакии, в „Обзорах Дагестанской области" указывается, что Казикумухский округ при „сравнительной густоте населения, бедности природы, слабом развитии обрабатывающей промышленности и другим стесненным экономическим условиям, весьма распространен в области и доставляет средства к жизни беднейшей части населения". Большое сосредоточение лакских кустарей встречалось в Грузии, Азербайджане, а также в южных городах России. Так в кутаисской губернии число зарегистрированных лакских ювелиров достигло свыше 50 человек. Тифлисской - 120 человек. В том числе в самом Тифлисе - более 90 человек.

В своем этнографическом обозрении жизни лакцев. Васильев пишет, что „ежегодно в августе казикумухцы тысячами являются в окружное управление за билетами для отхожих промыслов. Получив их, они расходятся в разные места Кавказа и Южной России на заработки. Мастера, поселившись в какой-нибудь город, разделяются на группы по специальности своих занятий. Они обыкновенно нанимают в базарных рядах мелкие лавочки, устраивают здесь свои походные наковальни, мастерские и начинают работать. Они делают газыри, чувяки, ременные пояса, седла, кинжалы, шашки, наговины и т.п.. Терпя всевозможные лишения, чтобы скопить, как можно больше денег, мастера эти в половине мая, июня и июля следующего года возвращаются на родину".

Постепенно лакские аулы стали специализироваться по производству отдельных видов кустарных изделий. Если до первой четверти XIX века лакские кустари в основном занимались оружейным промыслом, то после окончания Кавказской войны началось развитие других видов кустарных промыслов - обработка золота и серебра, производство обуви и одежды, лудильное и медное дело. Так, ювелирное дело было профессией мужчин 55 из 100 лакских аулов. Наиболее известны были мастера-ювелиры из Кумуха, Ницовкра, Дучи, Хурукра, Читур, Чуртах, Цушар, Чари, Унчукатль и др. Особо славились изделия из серебра и золота, отделанные эмалью и слоновой костью кумухских мастеров. В те годы в одном только Кумухе было 150 ювелиров.

В 1902 году на Всероссийской кустарно-промысловой выставке в Петербурге ювелиры из Кумуха за художественность и высокое техническое совершенство ювелирных изделий получили большую серебряную медаль, а двое мастеров - малые серебряные медали. В „Каталоге кавказской с./х. и промышленной выставки" упоминается медный рукомойник с фонарем работы лакского мастера Али-Буты Шабана, экспонировавшийся на парижской выставке в 1889 году г.

Развитие отходничества, рост количества ремесленников и рабочих в лакских аулах ломали их патриархально-замкнутую оторванность и быстро втягивали в растущие товарные отношения. Так, до присоединения Лакии к России основным рынком сбыта продуктов населения Казикумухского ханства был кумухский базар, во второй половине X1X и начале XX веков такие рынки возникают и в других аулах, в частности, наиболее известные Кули, Кая, Цовкра, Куркли и др.

На эти базары еженедельно съезжались жители не только лакских сел, но и со всех концов Дагестана. Здесь проходила как реализация, так и приобретение всего, что изготовлялось для продажи. Н. Воронов о кумухском базаре писал, что „фрукты привозят сюда из Хаджал-Махи, Гергебиля и Голотля; овощи - из Кума и Караши, а также из Даргинского округа; хлеб, соль, нефть - с прикаспийской плоскости. Сами кумухцы выносят на базар свои изделия - войлоки, сукна, бурки, сыр, оружие, разного рода мелкие вещицы, например, деревянные трубочки и чубучки,и разные безделушки из серебра и каменного угля. Некоторые русские товары... доставляются из Шуры".

В другом документе того периода отмечается, что „Кумух вообще центр торговли округа, лишь в нем есть два купца, а три лица занимаются значительною торговлею строевым лесом, здесь же несколько скупщиков для Закавказья лезгинских сукон и андийских бурок. Разносная торговля сосредоточена на кумухском четверговом базаре, особенно многолюдном летом и осенью, когда жители возвращаются с заработков" Наибольший удельные вес в торговле составляли овцы, крупный рогатый скот, лошади, шерсть и предметы домашнего и кустарного производства.

О товарности хозяйства лакцев свидетельствуют такие данные. В 1901 г. всего в округе числилось 128390 голов скота. Настриг шерсти составил 3410 пудов. Из них было продано 1490 пудов или почти 44 % общего производства. Кроме того, овец и коз продано на 6560 рублей, крупного рогатого скота - на 5043 руб., различных шкур - на 4100 руб., мяса всех видов - на 7000 руб.

В 1906 году всего скота в Казикумухском округе насчитывалось 154033. Шерсти было настрижено 15950 пудов, а продано 11895 пудов или уже более 70 %. Овец и коз было продано 11700 голов (на 46540 рублей), крупного рогатого скота - 1491 голов (на 20975 рублей).

Ежегодный оборот среднего торговца в Кумухе составлял свыше 1000 руб. Купец Муса Казикумухский привозил на продажу товаров на сумму 3 - 4 тысячи рублей. Так, этот купец во время переговоров о возвращении семей грузинских княгинь Чавчавадзе и Орбелиани, находившихся в плену у Шамиля, закупил в Хасавюрте товаров более чем на 3 тысячи рублей. Таким образом, развитие в России капитализма втягивало лакское население в мировое товарное обращение, нивелировало его местные особенности - остаток старинной патриархальной замкнутости...

Уроки многолетней борьбы мюридов имама Шамиля против русского царя еще не были забыты. В 1877 г. во время русско-турецкой войны началось восстание в Чечне, которое быстро перекинулось в Дагестан. Первыми чеченцев поддержали согратлинцы, а вслед за ними и весь Гунибский округ. Руководители повстанцев объявили имамом Дагестана сына Шамиля Гази-Магому. Последний тогда жил в Турции (в это время он руководил лезгинским отрядом на Карском театре войны с Россией). Вслед за аварцами восстали против царской власти кази-кумухцы.

Духовные вожди восстания распространяли в горах письмо Гази-Магомы, призывающее подняться с оружием против царских угнетателей. Это воззвание было прочитано в Кумухе на базарной площади лакцем, одним из доверенных лиц нового имама. Наибы Вицхинского участка-Абдул-Меджид, Мукарского - Фатали-бек, Кулинского - Гарун-Кади и Кумухского - Гаджи-Иса отказались подчиниться приказу начальника округа Чембера, явившегося в Кумух для умиротворения восставших. В Кумухе духовенство собралось на вершину холма „Курунку" и организовало зикри. После этого верующие напали на русскую крепость в Кумухе и взяли ее штурмом. Начальник крепости царский офицер Шафи-Гаджи и начальник округа Чембер были убиты.

Восставшие кумухцы провозгласили лакским ханом Джафара, потомка казикумухского ханского дома. Новый хан организовал два отряда. Один - под покровительством Баратова, назначенного ханом своим визирем, направился в Кюринский округ. По дороге из Цудахара в Леваши второй повстанческий отряд внезапно попал в ловушку. Фатали-бек был смертельно ранен. Под натиском численно превосходящих русских войск под командованием князя Меликова лакский отряд был разгромлен. 22 октября Кумух был взят. Плохо координированые действия повстанцев в южном Дагестане также были подавлены. Вскоре пал и последний оплот восставших горцев - Согратль. Подавив сопротивление горцев, царская администрация жестоко расправилась с, руководителями восстания. Были казнены имамы Кази-Ахмед, Абдул из Кумуха, Барткал-Амир, Балуч - всего 300 человек. Выслано на каторжные работы в Сибирь 4875, в том числе из Казикумухского округа 1441 человек. О трагической жизни ссыльных лакцев, их долгом и мучительно трудном пути в Сибирь было сложено много печальных песен, которые сохранились в народе до сих пор.

Многие участники восстания 1877 г., сосланные в Сибирь, погибли там от тяжелых лишений и непривычных климатических условий. А чтобы окончательно лишить крестьян политической активности, царское правительство внесло в 1886 г. определенные изменения в Положение о сельском и аульском управлении. Тем самым сельские общины были лишены всякой самостоятельности. В соответствии с этими изменениями назначение и снятие сельских старшин теперь было передано в компетенцию областной администрации. В аульское положение был внесен пункт 109, где также говорилось, что „по назначению начальства занимают должности сельского старшины и его помощников".

Аслан-хан был хитрым и властолюбивым правителем. Получив престол и.) рук русских, внешне проявляя верность к России, он не переставал думать о своей выгоде. Так, уже в начале своего правления он заявил русскому командованию, что в Казикумухском ханстве излишков продовольствия нет и о нецелесообразности в связи с этим содержания в Кумухе большого гарнизона. По просьбе Асланхана генерал Паскевич писал в Москву, что „милость будет августейшего, если щедростью августейшего монарха пересечется дань, наложенная на казикумухский народ, которая вообще нам пользует, а им отяготительно".

Опираясь на русские штыки, Аслан-хан установил деспотические порядки в Лакии. Недовольство политикой царизма и местных феодалов росло не только среди лакцев, но и у других народов Дагестана. Все это способствовало широкому развитию во всех слоях общества религиозно-теократического учения о мюридизме.

Из литературных источников известно, что колыбелью мюридизма являлись Казикумухское и Кюринское ханства. Именно здесь проросли первые его корни. Основателем и носителем мюридизма был мулла Магомед Ярагский, взявший на себя роль проповедника нового учения и организатора „священной войны" - газават. Он призывал жителей соседних аулов подняться на газават против неверных, в том числе против наместника русского царя.

В марте 1824 года главнокомандующий русских войск на Кавказе прибыл в Кубу, где получил сведения о беспорядках в Кюре. Асланхану было предложено положить им конец и отправиться в Касумкент арестовать муллу Магомеда Ярагского. Аслан-хан встретился с муллой, долго выпытывал у него, в чем сущность нового учения. В результате хан не стал его арестовывать. Расстались они дружески.

Спустя некоторое время, в аул Яраг собрались видные представители Дагестанского духовенства: Кази-малла из Гимри, Джамал-Эддин из Кумуха, Шейх- Шабан из Бохнода, Юсуп из Губдена и др. На этом сходе мулла Магомед изложил программу своего учения. Узнав об этом, генерал Ермолов приказал князю Мадатову схватить зачинщика-муллу.

Аслан-хан же, получив это известие, послал в Яраг своего человека и посоветовал мулле Магомеду бежать. А чтобы развеять подозрения князя Мадатова, отправил к нему своих нукеров, которые сообщили о бегстве муллы. В 1826 году мулла Магомед вновь из Табасарана вернулся в Яраг. Когда генерал Ермолов вновь, решил его арестовать, Аслан-хан помог мулле бежать в Аварию. Помогал Аслан-хан в дальнейшем и Кази-Магомеду, ученику Магомеда Ярагского.

Вскоре дагестанским духовенством был провозглашен имамом Кази-Магомед, который с успехом начал распространять новое учение в Аварии, „... где духовенство было сильно и в ряде обществ фактически держало власть в своих руках, где население особенно было религиозно настроено, где отсутствовало русское войско". Ближайшими друзьями и сподвижниками первого имама были Шамиль и Гамзат-бек.
Кази-Магомед в своей деятельности опирался на Шамиля и Гамзат-бека. Когда позже Гамзат-бек был арестован русскими и отправлен в Тифлис, Аслан-хан, питавший вражду к аварской ханше Паху-Бике, которая нарушила обещание выдать свою дочь за его сына, решил воспользоваться случаем, чтобы использовать Гамзат- бека в борьбе против ханши. С этой целью он обратился к генералу Паскевичу с просьбой отпустить Гамзат-бека на родину, взяв в аманаты его сына Кайхосро.

С возвращением в Дагестан, Гамзат-бек стал часто посещать Аслан-хана, который... „систематически вливал в его душу жажду мщения, честолюбия, надежду на обладание ханской властью в Аварии". Ожидая удобного случая для этой цели, Гамзат-бек вместе с Кази-Магомедом и Шамилем предприняли ряд удачных походов на Кумыкскую равнину. Воодушевленный народной поддержкой в этой борьбе, Гамзат-бек, со временем став имамом, решается приступить к реализации давно задуманного с Аслан-ханом плана - уничтожения аварского ханского дома.

В августе 1834 года имам Гамзат-бек с 10-тысячной армией окружил столицу Аварского ханства - Хунзах. В это время Аслан-хан находился со своими войсками на Турчидагских высотах, откуда тайно рассылал письма как Гамзат-беку, так и аварской ханше. Первому советовал истребить всех членов аварского ханского дома, а Паху-Бике - „...не покоряться Гамзат-беку и не принимать от него никаких предложений". Поэтому можно сказать, что не без наущения Аслан-хана имам Гамзат-бек расправился после взятия Хунзаха со всеми членами аварского ханского рода.

В 1834 г. после убийства имама Гамзат-бека в хунзахской мечети, Аслан-хан не замедлил предъявить свои претензии на аварский престол. Для назначения временного хана Аварии русское командование созвало совещание в Гоцатле, на котором участвовали шамхал Тарковский с братом, казикумухский Аслан-хан с сыновьями Нуцал-ханом и Мухамед-Мурзой, мехтулинский Ахмед-хан, аварские и другие дагестанские представители знати. Все владетели Дагестана претендовали на ханский престол в Аварии.
Однако только коварный и тщеславный Аслан-хан получил на совещании поддержку русского начальства и стал аварским ханом. Номинальным же правителем Аварии был утвержден его племянник Гаджи-Яхья, „...отличившийся своей приверженностью к мюридизму". Это было время, когда освободительное движение горцев возглавил имам Шамиль, „... соединивший в себе редкие дарования воина и администратора".

Имам Шамиль постоянно поддерживал связи с влиятельными лицами Казикумуха и всячески настраивал жителей против кумухского царского гарнизона. Учителем и ближайшим советником имама Шамиля после лишившегося зрения Магомеда Ярагского становится шейх Джамалуддин Казикумухский, популярность которого тогда была в Дагестане очень большой.

В предисловии к рукописному сочинению шейха Джамалуддина о тарикате его сын Абдурахман пишет, что отец служил у Аслан-хана в качестве письмоводителя. Но когда Джамалуддин посетил муллу Магомеда Ярагского, он начал проповедовать тарикат. Слава Джамалуддина, как проповедника, быстро распространилась по всему Дагестану. Джамалуддин особенно стал известным, когда написал книгу об учении тарикат и адабиль-марзия, которую перевел на русский язык его сын Абдурахман.

Слухи о распространении Джамалуддином тариката и мюридизма в Лакии привели к тому, что Аслан-хан начал его преследовать. Опасаясь за свою жизнь, Джамалуддин удалился в Цудахар, где оставался до смерти Аслан-хана. Потом возвратился в Кумух и находился там, пока Шамиль не стал имамом. „Тогда отец мой, - пишет Абдурахман, - переселился на жительство к нему".

После смерти Аслан-хана в 1836 г. его старший сын Нуцал-хан, будучи ревностным сторонником России, на место Гаджи-Яхьи назначил правителем Аварии своего брата Магомед-Мирзу. Когда же вскоре Нуцал-хан умер и Магомед-Мирза стал ханом казикумухским, по настоятельным просьбам аварцев их правителем был вновь назначен Гаджи-Яхья, сторонник имама Шамиля. В 1838 году умирает и Магомед- Мирза-хан. Правителем Казикумух,а была назначена жена Аслан-хана Умму - Гульсум- бика. С этого времени между представителями лакской ханской фамилии начались ожесточенные раздоры за Казикумухский престол. На это место одновременно претендовали Гарун бек, Абдурахман-бек, племянник Аслан-хана Гаджи-Яхья.

Имам Шамиль понимал сложившуюся обстановку в Кумухе и стремился увеличить там своих сторонников. В русском документе того времени говорится, что „... суеверный фанатизм и внутренняя ненависть к России ханской фамилии и многих жителей Казикумуха и Кюринского ханства, подстрекаемых Гаджи-Яхьею, и чистолюбие управляющих временно этим ханством - Махмуд-бека и Гарун-бека, домогавшихся быть настоящими владетелями, вовлекли всех постепенно в теснейшие связи с Шамилем, в особенности с осени прошлого года (1841). Кибит-Магома Тилитлинский, сосед Казикумуха, принял сторону Шамиля и занял лежащую близ этого ханства гору Гуниб, которая вместе с селом Тилитли служила с того времени сборным пунктом приверженцев Шамиля в Дагестане. Тогда казикумухцы скрытно стали помогать Шамилю, а при занятии Кибит-Магомою Гергебиля в войске его находились до 300 казикумухцев.

Следует отметить, что сотни лакцев были не только мюридами Шамиля. В разное время наибами в армии имама служили Бук Багомед и одноглазый Магомед- Эфенди Эфендиев из аула Гуйми.

Обстановка в Кумухе благоприятствовала Шамилю и тем, что ханша Умму- Гюльсум-бика, поручив управление ханством племяннику Махмуд-беку, смотрела сквозь пальцы на усиливающееся влияние на лакцев событий в Аварии. Характеризуя состояние Казикумухского ханства в это время, Прушановский пишет: „... Несмотря на многократное запрещение наше, казикумухцы постоянно производили торг по всем покорным Шамилю землям; из них до 80 торговцев имели охранные листы от имама. Махмуд-бек, помощник ханши-правительницы, знал это и не запрещал. Напротив того, он сам был в сношениях с Шамилем, а последний, как известно, всегда удовлетворял его просьбы, и если кто-то был ограблен мюридами, то достаточно было обратиться к Махмуд-беку, и потерянное было всегда возвращаемо. Кюринцы также были в частых сношениях с мюридами: свинец, хлеб, тулупы, одежда и часто деньги доставались им без ведома их правителя, который показывал, что делает это будто бы из одного желания помочь брату своему Гаджи-Яхье, постоянному мюриду Шамиля, впрочем, тут более всего участвовал и руководил поступками Гарун-бек с целью вовлечь правителя кюринского в дело дагестанских мусульман: этого требовала политика шейха Джамалу-Эддина", этого, можно сказать, невидимого советника и руководителя Шамиля".

В этой обстановке имам Шамиль в марте 1843 года двинулся в Казикумух и занял беспрепятственно аул. Бухти. Дальше послал Гаджи-Яхью для овладения соседними казикумухскими аулами и „... все селения, находившиеся к северу от Кумуха. Охотно приняли Гаджи-Яхью, а жители присоединились к отрядам Шамиля".

Командир русского гарнизона в Кумухе полковник Снаксаров не смог оказать особого сопротивления, и 24 марта Шамиль, при активной поддержке жителей, овладел Кумухом. Пребывание в Лакии Шамиль использовал, чтобы освободить от райятской зависимости крестьян аулов Арчи, Кучур, Шали, Мукар, Ури, Камахи, Бухти. Наибом Кумуха был назначен Гаджи-Яхья. Однако вскоре в Казикумух была направлена русская армия под командованием князя Аргутинского. 12 мая Кумух был оставлен мюридами. Узнав о поражении отрядов Гаджи-Яхьи, Шамиль лично двинулся на Кумух.

25 мая имам Шамиль с 5000 отрядом занял аул Унчукатль. Чтобы воспрепятствовать продвижению царских войск через Рича и Хосрех на Кумух, Шамиль захватил и Кули „... куда стали вскоре собираться и казикумухцы".

Однако, вскоре к Кули подошла основная часть русских войск под командованием Аргутинского. В начавшемся сражении мюриды потерпели поражение и вынуждены были отступить в Аварию „... через Дучи, Вильтащинское ущелье, Убра, жители которых беспрепятственно пропустили мюридов". Аргутинский оккупировал Кумух и лакским ханом назначил племянника Аслан-хана Абдурахман-бека, поручив регенство ханше Умме-Гюльсум-бике.

В 1844 г. Шамиль попытался освободить Кумух из-под власти русских. Его мюриды заняли аулы Убра, Нивцавкра, Дучи, Тулизма, Кулушац и Чуртах. Но вскоре вынуждены были отступить. Однако появление шамилевских мюридов привело к росту сторонников имама Шамиля в Казикумухском ханстве. 21 июня 1844 г. генерал Нейдгард доносил князю Чернышеву, что „... войска ему вверенные поразили... горцев, пробиравшихся до 8 тысяч человек и состоящих из сюргинцев, усиленных жителями деревень Казикумухского ханства".

В сентябре 1847 г. управление Казикумухским ханством перешло к ротмистру царской армии Агалар-беку, одному из представителей ханской фамилии. Одновременно русская администрация стремилась все больше ограничить власть лакских ханов, ликвидировать их политическую и экономическую самостоятельность. Вместе с тем наместники царя стремились подарками и чинами привлечь на свою сторону беков и сельских старшин. Так, в письме князя Аргутинского царю говорится: „... Я всегда, конечно, был того мнения, что гораздо полезнее отдавать деревни бекам, этим влиятельным лицам в мусульманском народонаселении края, потому что, связывая таким образом их собственные выгоды с выгодами правительства, мы приобретем в них таких приверженцев которые сохранят нам тишину и покорность в своих деревнях".

Популярность имама Шамиля в Дагестане была огромна. Поэтому многие правители горцев на случай положительного исхода войны имама с русскими составляли для себя лазейки, поддерживая тайные связи с Шамилем. „... Воспитанный в духе того времени, - пишет С. Габиев, Аглар-хан был необуздан своих поступках и не подчинялся обычаям своей родины... Но в чем он оставался верным себе, так это в последовательном и постоянном содействии Шамилю".

Неудовлетворенное честолюбие, требовавшее неограниченной власти, не переставало волновать Аглар-хана. Просить русского царя об этом он не решался. Но сам всячески старался оказать свою власть к другим. И все сходило ему безнаказанно. Царский наместник боялся перехода Аглар-хана на сторону Шамиля. Хотя Аглар-хан оказывал помощь русским по первому их требованию, он не забывал и о тайной поддержке движения мама. Известно, что Аслан-хан часто выручал Шамиля при трудных обстоятельствах. Под Закаталами, не зная об установленной русскими засаде, имам рано утром решил спуститься в долину со своими мюридами, чтобы дать там бой. Предчувствуя катастрофу, Аглар-хан ночью предупредил Шамиля о засаде, а своим сотням приказал стрелять по мюридам только холостыми патронами.

Зная об отношениях Аглар-хана, Шамиль не упускал возможности подчеркнуть, что Казикумух входит в состав имамата, поэтому в 1847 г. имам обратился к лакцам с воззванием, где говорилось: „... От властелина правоверных Шамиля повеление казикумухцам: Клянусь всем вам, я предваряю, что настало время, в которое вы должны чувства души вашей обратить к богу, жертвовать жизнью и восстать против врагов божьих, если ы веруете в Аллаха и его пророка; иначе оставьте край ислама перейдите в земли неверных, ибо земной шар обширен. Знайте что я не буду щадить кровь и состояние ваше и направлю на вас своих наибов, потому что вы есть помощники, путеводители и крылья неверных, и охранители путей, и врага правоверных, открывая вам сие, представляю на волю каждого быть правоверным или неверным. Да оповестит ведающий о сем не ведающему".

В 1850 г. имам Шамиль вновь попытался овладеть Кумухом с этой целью из Чоха был послан небольшой отряд мюридов в Камаша для разведки сил русских. Однако русский гарнизон в Кумухе был усилен. Мюриды не решились захватить его.

В 1856 г. русское командование подтянуло к границам Казикумухского ханства и Аварии огромную армию. После покорения Чечни в 1858 году началось наступление на последнее пристанище Шамиля - Гуниб. Под давлением превосходящих сил 27 августа 1859 года имам Шамиль вынужден был сдаться в плен князю А. И. Баратинскому.

Закончив с покорением Дагестана, царское правительство после смерти Аглар- хана официально ликвидировало Казикумухское ханство, все ханские земли были распределены между 23 семействами ханского дома, а управление Казикумухским округом было поручено русскому штабс-офицеру.

В 1860 г. царское правительство издало „Положение об управлении Дагестанской областью и Закатальским округом", в котором подтверждалась ликвидация Казикумухского ханства и образование Казикумухского округа. Начальник округа теперь стал решать все вопросы гражданских и уголовных дел в Лакии.

Исходя из этого положения, 15 сентября 1860 г. Казикумухский округ был разделен на 4 наибства: Кумухское, Вицхинское, Мукарское, Аштикулинское. При этом в Кумухское наибство входили: Бухцанах, Туванихалу (отселки), Ханаджи, Табахлу, Вильтах, Хури, Хурукра, Шара, Тоьхчар, Хуржи, Хунхъ, Цушар, Гамиях, Кацран, Джафар-Махи, Бурши, Чаравалу, Хулисма, Халаки, Чуртах, Тулизма, Шовкра, Говкра, Чуши, Читур, Кулушац.

Соответственно в Вицхинское наибство входили: Унчукатль, Камаша, Багекла, Кума, Куркли, Турчи, Чукна, Куба, Кара, Кунди, Шахьува, Гьайми, Шуши, Ахар, Вираты, Куци, Иниша, Арчуты, Къани, Кукни.
В Мукарское наибство входили: Ури, Хъурхъи, Камахъал, Бухты, Шанги, Палисма, Шитли, Кигьерчи, Мукар, Хуты, Ханар, Буритти, Варай, Убра, Ницовкра, Марки, Дучи, Кутра, Арчи, Шали, Чита, Дусрек, Косрода, Мугра, Чаори, Чиляйми, Кучра.

В Аштикулинское наибство входили: Чирах, Буркихан, Амукъ, Анклух, Цирха, Хадуц, Санджи, Кунки, Хосрех, Кули, Сумбатль, Цокра, Вачи, Кая; отселки - Уллауртти, Тукат, Чахат, Барних, Лукичунухъ, Ялуки, Чурнухъ, Шарав-Махи, Тикра, Хойми, Сухьи, Хойхъи, Цыша.

В июле 1860 г. царская администрация разослала инструкции для начальников округов Дагестана, в которых были разработаны права и обязанности военных и окружных начальников и наибов; временные правила о порядке разбора дел в судах о порядке выбора депутатов и кадиев в эти суды; инструкции об отношениях военных начальников, отделов к Окружным управлениям.

Наибства возглавляли наибы, назначенные из числа местной знати, известной своей преданностью русской администрации и знанием языка, нравов и обычаев лакского населения.

26 апреля 1868 года было утверждено Положение о сельских обществах Дагестанской области, которое утвердило состав сельского управления: сельский сход, старшина, кадий, сельский суд. К участию в сходе допускалось только по одному старшему члену от каждого семейства. Сельский сход созывался старшиною, наибом и другими начальствующими лицами. Согласно этому Положению в ведении сельского схода находились выборы сельских должностных лиц, решение о приеме и "удалений членов общества, должностных лиц, наблюдение за правильным расходованием заката и всех пожертвований в пользу мечети, распределение общественных земель, назначение казенных податей и повинностей, призрение круглых сирот, бедных, престарелых, дряхлых, увечных членов общества и нетрудоспособных.
В последующие годы беки и другие лакские владетели назначались наибами, занимали другие руководящие посты в окружном управлении. Фактически в их руках по-прежнему оставалось сельское управление. Что касается мусульманского духовенства, то с окончанием войны с Шамилем царизм стремился всячески ограничить его политическую и экономическую власть на местах, оставив им выполнение чисто религиозных функций.

В Казикумухе число представителей бекского сословия и старшин, причисленных к сословию дворянства, во второй половине XIX века составляло более 820 человек. Царское правительство возводило людей этого сословия в чины потомственного русского дворянства, сохраняло в их руках земли и пастбища. Таким образом, русская администрация в своей так называемой военно-народной системе управления Казикумухским ханством опиралась на бекско-старшинское сословие.

Одним из прогрессивных мероприятий в Лакии стала отмена работорговли. Русская администрация освободила ряд лакских селений от рабской зависимости и запретила работорговлю. В связи с этим число рабов в Казикумухском округе резко сократилось. А в 1865 году царское правительство приступило к окончательной ликвидации рабства в Дагестане. Специальным распоряжением была запрещена торговля рабами на всех местных торговых рынках.

В 1867 году в Казикумухском округе было, в основном, закончено освобождение рабов путем выкупа на основании „полюбовного" соглашения владельцев с рабами. Выкупная стоимость рабов определялась следующим образом: для взрослого раба -от 100 до 180 руб.; для рабыни - 100 рублей; для несовершеннолетних обоего пола - от 50 до 100 рублей. Кто не мог платить выкупную сумму, должен был отработать ее стоимость рабовладельцу. Русская администрация приписывала рабов к сельским обществам по месту жительства, снабдив их специальными свидетельствами об освобождении. В целях оказания им помощи в течение 8 лет бывшие рабы освобождались от государственных налогов, а также им выделялась определенная денежная сумма.

Следующим положительным актом царского правительства в Лакии была отмена райятской зависимости. Процесс этот не являлся единовременным актом. Часть райятских селений была освобождена еще в период правления Аглар-хана. Однако все же подавляющее большинство лакских райятских селений продолжало оставаться в зависимом положении от потомков кумухского ханского дома. С развитием в Дагестане товарно-денежных отношений местные феодалы, заинтересованные в увеличении своих доходов, усиливают эксплуатацию райятского сословия. Так, кумухские беки, используя свои права и привилегии, широко применяли методы самовольного захвата общинных земель в райятских селах. Все это вызывало аппеляции крестьян к органам царской администрации.

Еще в 1864 году жители райятских селений: Хорсех, Чарах, Ашты, Кумки, Олюк, Худуц, Аплук, Цырха, Санджи, Пара, Тюхчар, Гамиях, Коцран, Хурхи, Тулезма, Хулесма, Арчи, Шали, Халаки обратились с прошением об освобождении их от податей и повинностей в пользу беков. В 1885 году жители селений Шали, Лал, Куцри, Хулисма, Куми, Куркли, Ханар, Цуки вновь просили русскую администрацию освободить их от непомерных податей и повинностей.

Видя растущее недовольство среди лакского крестьянства, царская администрация решила пойти на их освобождение. С этой целью была учреждена сословно-поземельная комиссия для определения прав зависимых сословий. Одновременно решение этого вопроса было предоставлено представителям бекскоханских фамилий, которые умышленно затягивали это дело под любым предлогом. В результате лакское крестьянство, как и жители Дагестана, испытывало двойной гнет - как со стороны местной знати, так и от царской администрации. В первом случае жители должны были отрабатывать многие повинности и нести натуральную дань, а во втором - платить царю непомерные налоги.